разговоры о защите русских, проживающих в Казахстане, напоминают времена Гитлера, который тоже начинал с вопроса о защите судетских немцев' (Интерфакс, 24.11.93). Ельцин, однако, награждает своих подельников по КПСС орденами, поставляет бесплатный газ, подписывает 'договоры о дружбе'…
Бжезинский объясняет американцам все эти антироссийские действия тем, что Россия проявляет 'имперские амбиции', 'отговаривает новые государства от… возрождения их родных языков' (?!)… Но тут же он проговаривается: 'Их новая элита добровольно не откажется от власти и привилегий, которые они получили благодаря независимости'. Нельзя не видеть, что «независимость» этих государств Америка отстаивает не ради их национальных культур (у Бжезинского национализм трактуется как враг демократии), и не ради их экономического процветания (разрыв связей с Россией нанес всем огромный ущерб), а как временное оружие против России. О будущем же своих «независимых» государств президенты и националисты могут прочесть на долларе, на который они оказались столь падки: 'Новый порядок на века'.
Профессионализм дипломата любой страны должен включать в себя знание об устройстве этого всемирного механизма 'цивилизованных джунглей'. От российских же дипломатов и политиков требуется большее: невозможно судить о целях врагов и об интересах своей страны, не имея представления об уникальном смысле ее существования. Этот уровень не столько политический (политика — прикладное мастерство управления), сколько историософский. Только на этом уровне можно понять смысл мировых событий: православная «удерживающая» цивилизация и западная «апостасийная» вступили в конфликт, определяющий судьбу мира. И внешняя политика России может быть успешной лишь на своем традиционном историософском фундаменте, который только и оправдывает существование русского народа в мире.
Об этом нам по-своему напоминают и с Запада. Советник Госдепартамента США с. Хантингтон (руководитель Института стратегических исследований при Гарвардском университете) в нашумевшей книге 'Столкновение цивилизаций' (глава напечатана в 'Foreign Affairs', лето 1993) верно пишет, что далеко не все цивилизации по своей сути пригодны для 'Нового мирового порядка', и предрекает из-за этого цивилизационные конфликты.
Главная из этих цивилизаций у Хантингтона — западная (он ее также называет иудео-христианской, что в нашу эпоху можно перевести как антихристианско-'христианская'), выражением которой является блок НАТО, поэтому даже членство в нем православной Греции и мусульманской Турции в будущем 'прекратится или потеряет смысл'. Тем более несовместима с НАТО православно-славянская цивилизация, и в натовском продвижении на Восток слово «столкновение» следует отнести именно к ней. Хантингтон откровенно пишет:
'Конфликт между либеральной демократией и марксизмом-ленинизмом был конфликтом идеологий, которые, несмотря на все различия, хотя бы внешне ставили одни и те же основные цели: свободу, равенство и процветание. Но Россия традиционалистская, авторитарная, националистическая будет стремиться к совершенно иным целям. Западный демократ вполне мог вести интеллектуальный спор с советским марксистом. Но это будет немыслимо с русским традиционалистом. И если русские, перестав быть марксистами, не примут либеральную демократию и начнут вести себя как россияне, а не как западные люди, отношения между Россией и Западом опять могут стать отдаленными и враждебными'.
И Бжезинский видит «опасность» в 'традиционном православии' ('Независимая газета', 2.9.93). Таким образом, Запад готов воспринимать Россию невраждебно, лишь если она перестанет быть православной, что предлагает нам и «русофил» с. Тэлботт: он сожалеет, что Россия 'не сумела воспользоваться такими мировыми процессами, как Ренессанс, Реформация… Просвещение', и надеется, что 'современные «западники» одержат победу над современными «славянофилами» ('Независимая газета', 11.12.97). Иначе — 'война цивилизаций'…
Таким образом, даже без четкого понимания главного смысла прогнозируемого столкновения цивилизаций, все эти высказывания по-своему выдают его: это будет столкновение сил антихристианско-'христианского' 'Нового мирового порядка' со своим главным противником — православной цивилизацией из-за ее «удерживающей» сути, и со стихийно ему сопротивляющимися самобытными силами остального мира. Этот конфликт уже идет и в Палестине, и в Ираке, и в Сербии, и в России.
Никому не уклониться от участия в нем, поскольку его инициатор, 'мировая закулиса', не откажется от своих планов всемирного господства, ставя каждую страну перед выбором: покорность или сопротивление. Это и есть причина 'столкновения цивилизаций' как столкновения всемирной бездуховной унифицирующей силы с пока еще сохранившимися национальными культурами. В унификации мира до животного уровня — залог мирового господства денежной «закулисы», она жизненно заинтересована в устранении из мира конкурентных, то есть духовных ценностей. При этом объединение мира по плану «закулисы» осуществляется в виде двух этапов, которым разные страны подвергаются в разное время: сначала подлежат разрушению все религиозно и национально крепкие государства — и лишь после этого их объединяют в 'общие рынки' в виде денационализированных территорий. Разрушение же самобытных государств нередко происходило посредством их искусственного стравливания друг с другом (вспомним недавнюю затяжную войну Ирана с Ираком) при поддержке Западом слабого против сильного — такова давняя механика подобных конфликтов. Сильнейшим же в глобальном масштабе, естественно, всегда ощущался Удерживающий.
Поэтому даже еще без осознания смысла этого противостояния в истории уже возникали коалиции против православной России западных и восточных сил, часто при поощрении Ватикана: так немецкие рыцари и шведы пытались воспользоваться татарским разгромом Руси; затем Запад ('генуэзские купцы') вступил в коалицию с Мамаем, поляками и литовцами для очередного нашествия… В Смутное время и в порабощении Малороссии поляки координировали действия с турками… Наполеон объединил против России всю Европу… Вспомним и постоянную поддержку Турции Англией, вылившуюся в Крымскую войну, которая объединила против России «христианскую» Европу с мусульманами…
Эту раскладку сил выявила и нынешняя война в Югославии, где страны НАТО поддержали мусульман и хорватов против расчлененной православной Сербии, используя для этого любые провокации и глобальную дезинформацию (даже Международный Красный Крест не проявил нейтральности).
Поэтому у нас не должно быть сомнений, что подлинную границу в предрекаемом Хантингтоном 'столкновении цивилизаций' США постараются провести так, чтобы весь мир объединить против православной России. Исходя из этого как необратимого факта, Россия должна решать свои проблемы при значительной степени автаркии и искать своих союзников как для предотвращения 'войны цивилизаций', так и для сопротивления 'Новому мировому порядку'. Кто же может стать союзниками?
Некоторые русские политики все еще надеются на союз славянских стран под эгидой России. Эти надежды, казавшиеся Данилевскому реальными еще в XIX в., сегодня вряд ли осуществимы в заметном объеме. Панславизм возник в начале XIX в. у славян, порабощенных Австро-Венгрией, в надежде на поддержку мощной России. Сегодня же и Россия чрезвычайно слаба в сравнении с экономически привлекательным Западом, и значительная часть славянства утратила свою самобытность, охотно устремляясь навстречу новому западному порабощению, которого уже не замечает — бездуховной ассимиляции. В западном славянстве (за исключением Югославии) произошла утрата осознания великого славянского призвания вместе с «удерживающей» Россией. Сегодня процесс отмирания 'сухих ветвей' от общеславянского древа очевиден даже на кровно не отличимой от нас Украине, где культивируется не только политическая мазеповщина, но и ритуально-мистическая ненависть к русским как 'главному мировому злу'… То есть племенной критерий славянства сегодня, к сожалению, не может служить основой для антиапостасийного союза.
Более вероятны особые отношения (экономические и оборонные) православных стран: России, Греции, Югославии, Болгарии, Румынии, Грузии, а также древне-христианской Армении — как бы поствизантишкого пространства' Разумеется, сюда относятся также Белоруссия и восточная Украина независимо от их статуса в отношении к исторической России (это должны определить их народы на основании полученного опыта). Конечно, далеко не во всех этих странах сейчас имеются достойные правительства, но при правильной политике России глубинные традиции народов могут найти свое выражение и в нужных правительствах. Однако этот важный и взаимовыгодный союз будет все же
