потребность гармоническаго общежитія! Но каждый раз общество давило всею своею тяжестью на хорошіе инстинкты челов?ка, возрождало в нем его первобытный эгоизм и заставляло смотр?ть на других как на врагов, которых нужно раздавить, чтобы не быть раздавленным самому; оно пріучало его быть равнодушным свид?телем гибели т?х, кого давили колеса чудовищнаго общественнаго механизма: он не мог броситься им на помощь, потому что это значило рисковать самому быть проглоченным ненасытною пастью чудовища, пожирающаго в особенности добрых и наивных людей, руководящихся челов?колюбивыми чувствами, и щадящаго т?х, которые ум?ют втолкнуть в пасть других и этою ц?ною отсрочить свою собственную гибель.
Люди возмущаются против тунеядцев, воров и убійц, против неисправимо-дурных сторон челов?ческой природы, и не зам?чают того, что вс? эти пороки давно бы исчезли, если бы их не поддерживал и не развивал существующій общественный строй. Как же вы хотите, чтобы челов?к был трудолюбивым, когда в нашем обществ? труд считается унизительным и составляет уд?л парій, когда эксплуататоры превратили его, благодаря своей страсти к нажив?, в пытку, в занятіе рабов? Как вы хотите, чтобы не было л?нтяев, когда для всякаго челов?ка, который хочет улучшить свое положеніе, идеал – это накопить, какими бы то ни было средствами, достаточно денег, чтобы жить ничего не д?лая или заставлять работать на себя других? И ч?м больше число эксплуатируемых им рабов, т?м выше его общественное положеніе, т?м большим почетом он окружен и т?м, сл?довательно, больше та сумма наслажденій, которую он может взять от жизни.
Общество построено іерархическим образом и самыя высшія положенія, т. е. т?, на которыя смотрят как на награду за ум, доброд?тель и трудолюбіе, составляют уд?л именно т?х, кто никогда ничего сам не д?лал. Люди, которым удалось т?м или иным путем добраться до этой верхушки, ?дят, пьют и предаются наслажденіям, никогда не ударив палец о палец, а внизу л?стницы стоят и смотрят на эту праздную жизнь эксплуатируемые, которые работают и производят богатства в пот? лица, не получая взам?н ничего кром? возможности не умереть с голоду, и не им?я другой надежды выйти из этого положенія кром? какого-нибудь счастливаго случая. И посл? этого еще удивляются, что люди им?ют наклонность жить ничего не д?лая! Мы скор?е удивляемся тому, что есть еще глупцы, соглашающіеся работать!
Прим?р, который общество подает отд?льным личностям, таков, что единственный возможный для них идеал, это – создать себ? такое положеніе, гд? бы они могли заставлять работать и эксплуатировать других, чтобы не быть эксплуатируемыми самим. А когда у челов?ка не хватает средств эксплуатировать людей законно, наживаясь на их труд?, то он ищет других путей. Торговля и финансовыя операціи представляют собою пути, дозволенные законом и дающіе огромные барыши, когда они производятся в крупных разм?рах; в мелких же операціях приходится приб?гать к различным уловкам, при которых челов?к лавирует между различными статьями закона, а иногда и нарушает их, если только знает, что не попадется. Надувательство и обман являются тут очень ц?нными вспомогательными средствами, благодаря которым предприниматель может удесятерять свои барыши.
Для т?х же, кто не может стать в такія условія, остается еще одно: эксплуатація челов?ческой дов?рчивости – мошенничество и другія подобныя операціи. Еще ниже мы находим грубое воровство и убійство. В зависимости от находящихся под руками средств, от среды, в которой они выросли, люди приб?гают к тому или другому из указанных средств, а иногда и соединяют их вм?ст?, чтобы как можно дальше уберечься от строгости закона, считающагося защитником общества.
Нужда и страданія – уд?л рабочих; тунеядство и наслажденіе жизнью – уд?л т?х, которые, благодаря сил?, хитрости или происхожденію, сд?лались их паразитами.
То же самое можно сказать и о солидарности. Как вы хотите, чтобы люди не грызлись между собою, когда они не знают, ч?м будут завтра питаться сами и ч?м накормят свою семью, если та работа, на которую они над?ятся, достанется их конкурренту? Как вы хотите, чтобы в них жило чувство солидарности, когда всякій раз, когда они дают нищему кусок хл?ба, они думают, что может быть в будущем им недостанет этого куска? Как могут они поддерживать в себ? это чувство, когда им приходится каждый день бороться за свое пропитаніе, когда на св?т? есть множество наслажденій, которых они никогда не узнают? Может быть именно потребность сплотиться в борьб? сблизила людей между собою и превратила это чувство в любовь к ближнему; но как бы то ни было, именно общество отв?тственно за переживаніе борьбы между личностями и вытекающую отсюда вражду. Как вы хотите, чтобы челов?к не желал другому зла, когда он знает, что исчезновеніе этого другого может помочь ему подняться одной ступенью выше на общественной л?стниц?, или дать ему лишній шанс на полученіе желаннаго м?ста, когда, вообще, это – устраненіе опаснаго конкуррента? Как можно требовать, чтобы челов?к сопротивлялся дурным побужденіям, когда он отлично знает, что все, что будет злом для его сос?да, будет добром для него самого?
Вы говорите, что челов?к дурен; мы же, наоборот говорим, что в нем, должно быть, живет сильная наклонность к добру, если общество не оказывается еще худшим, ч?м оно есть, если всевозможныя преступленія и несчастья не совершаются в нем еще чаще.
Челов?ку удалось развить в себ? стремленіе к солидарности, справедливости и гармоніи, наперекор вс?м вліяніям среды, толкающей его на зло, и вот эти хорошія чувства стали опять таки предметом эксплуатаціи для людей, живущих на его счет. Его мечты о счасть?, его стремленіе к лучшему вызвало появленіе на св?т ц?лаго класса паразитов, которые стали пользоваться этими стремленіями, суля ему их осуществленіе. Мало того: эти чувства даже стали наказываться, как нарушающія общественный порядок, и не смотря на все это, челов?чество продолжает стремиться воплотить их в жизнь. И посл? этого нам еще р?шаются говорить о дурных инстинктах челов?ка!
Гуманныя чувства, стремленіе к свобод? и справедливости пресл?довались и наказывались потому, что люди, сум?вшіе отд?латься от узкаго, жестокаго эгоизма, служащаго опорою современнаго общества, стали мечтать о том времени, когда настанет общая гармонія, и наслажденіе жизнью сд?лается доступным для вс?х, и задались вопросом о том, почему общество, созданное для общаго счастья, служит только для обезпеченія привиллегій небольшого меньшинства. Отсюда они вывели заключеніе, что общественная организація плоха, что она должна исчезнуть и уступить м?сто другой, бол?е разумной. Но так как люди, пользующіеся привиллегированным положеніем, не хот?ли уступить своих привиллегій, то они стали пресл?довать эти стремленія как вредныя, а это дало начало новой борьб?, создало новые поводы для развитія дурных инстинктов.
Раз мы признали вредное вліяніе существующаго общества на нравственный уровень личностей, то нам уже не трудно найти способ устранить в них дурные инстинкты и развить хорошіе. Ваше общество, основанное на враждебности интересов, ведет к борьб? между личностями и создает то зловредное существо, которое мы называем цивилизованным челов?ком: найдите такую организацію, которая была бы, наоборот, основана на самой т?сной солидарности. Сд?лайте так, чтобы личные интересы не были противуположны ни друг другу, ни интересу общему. Сд?лайте так, чтобы благосостояніе личности вытекало из общаго благосостоянія и в свою очередь являлось его источником. Сд?лайте так, чтобы, для того, чтобы жить и пользоваться жизнью, людям не нужно было бояться конкурренціи других; сд?лайте так, чтобы им, наоборот, было выгодно соединять вм?ст? свои силы и свои стремленія и чтобы их ассоціація не могла оказаться во вред другим, сос?дним, ассоціаціям.
Вы боитесь л?нтяев – сд?лайте труд привлекательным. Вм?сто того, чтобы приковывать к нему небольшое меньшинство, для котораго он обращается в пытку, уничтожьте вс? ваши безполезныя должности и организуйте общество так, чтобы каждый сод?йствовал производству, и не под давленіем какой-нибудь власти, а в силу естественнаго хода вещей. Сд?лайте труд полезным и необходимым, устройте так, чтоб он был гигіеническим упражненіем, а не пыткой.
Существующая общественная организація не может дать ничего кром? войн, преступленій, обмана и нужды; это – результат существованія частной собственности и власти, результат вліянія среды. И если вы стремитесь к обществу, основанному на взаимном дов?ріи, солидарности и общем благосостояніи, положите в основаніе его свободу, взаимность и равенство.
Глава XI.
Патріотизм.
