На трибуне реакционера

укрепление вертикали власти есть укрепление демократии. Это неправда. Укрепление вертикали — это наступление на нашу фиктивную демократию, и это необходимо для стабильности страны. Но мы — рабы новой диктатуры — боимся называть вещи своими именами. В свое время Чехов, глядя на витийствующих борцов за народные права, грустно недоумевал: «Зачем лгать народу? Зачем уверять его, что он прав в своем невежестве?»

«Политкорректная» казнь Саддама Хусейна вызывает отвращение и даже отчаяние за беспомощность мира перед наглой и лицемерной позицией США. Диктатура политического ханжества не дает возможности ни понять, ни громко признать: если диктатор и повинен, то только в том, что он управлял своей страной по законам культуры ее народа. Что, Саддам более виновен, чем Навуходоносор, Саладин, Ричард Львиное Сердце или герцог Альба, которые вырезали целые города, если те не подчинялись? Да, они жили в Средневековье и ранее, но политкорректность запрещает утверждать, что есть культуры, переживающие сейчас свое Средневековье.

Легендарный актер Марлон Брандо, как-то выступая в телепередаче журналиста Ларри Кинга, допустил высказывание о том, что Голливудом заправляют евреи. Утром следующего дня звезду Брандо на Голливудском бульваре украсила черная свастика. Еврейская община Голливуда потребовала от актера извинения. Брандо извинился перед евреями и еврейской общиной Голливуда. Его извинили и разрешили сниматься в Голливуде.

Убей бог, не понимаю, что антисемитского было в реплике Брандо о Голливуде? В принципе — так оно и есть. Но об этом не принято говорить. Я, наоборот, считаю, что евреи молодцы — сплоченно завоевывают позиции. Как политические, так и экономические. Нам бы так уметь… Но, пардон, это тоже не совсем корректно — угадайте, с чьей политической точки зрения?

Истоки и суть русской зависти

«Мне кожаной обуви не надо, но и ты, сука, ходи на кожимите (искусств, коже)…»

Писатель Владимир Максимов. Из высказываний об особенностях русского характера

По сведениям журнала «Форбс», Россия занимает третье место в мире по числу богачей (53 миллиардера)… Рейтинг самых богатых людей не дает спать спокойно россиянам…

Сначала я хотел писать статью о капитализме в России — в ответ на статью Бердяева «Истоки и смысл русского коммунизма». Но, подумав, понял, что все уродство современного российского общества имеет одну причину — зависть, древнюю русскую особенность. О Русской Зависти и поговорим.

В середине 90-х годов прошлого века я задался целью рассмотреть процессы, происходящие тогда в деревне. Я хотел показать, что именно зависть мешает развитию мелкого и среднего бизнеса в России. Получилась… комедия «Курочка Ряба». Чего я только не наслушался тогда в свой адрес! И я-«де - барин, и вообще приехал из Америки и учу православных жизни» и пр., и пр. Ан нет, господа хорошие, неужели вы и теперь настолько же слепы, что до сих пор не видите — я был прав! Более того, истоки русской зависти находятся в истории Древней Руси, в том пресловутом первобытном общинно-родовом строе, благодаря которому в те дикие времена и выжил род человеческий.

Общинно-родовой строй был опорой и основой развития народов Европы, но исторические пути и скорость развития разных народов были неодинаковыми.

На Руси, в отличие от Европы, со временем распада общины не произошло, общинно-родовой строй сохранялся. Этому есть, по крайней мере, два объяснения. Первое — разница климатических условий, второе — идеологическое разделение Христианской церкви на Восточную (ортодоксальную) и Западную (латинскую).

Климат Западной Европы позволял интенсивно развиваться земледелию. То есть почва приносила урожаи, дающие излишек продукта. Для реализации излишков возник рынок, который, в свою очередь, положил начало развитию товарно-денежных отношений и накоплению капитала. Появление более успешных хозяйств привело к классовому расслоению крестьянства и потом к разрушению общинного строя и, в конце концов, возникновению буржуазии.

На Руси, как известно, неблагоприятный климат не способствовал производительности труда: в среднем каждый третий год был неплодородным — не только на еду, но и на семена не хватало. Поэтому рынок, как инструмент развития капитализма и возникновения буржуазии, в России практически отсутствовал до середины второго тысячелетия.

Разделение христианства на восточное и западное определило разные пути исторического развития. Латинская церковь не боялась богословских дискуссий, а следовательно, позволяла интеллектуальное осмысление Бога. В то же время понятие денег в католичестве утверждалось как эквивалент труда и достоинства, что создавало предпосылки для развития капитализма. В Восточной же церкви господствовал догмат «богатство — грех», что, естественно, не создавало морального стимула для накопления денег. Намой взгляд, именно поэтому воровство в России не вызывает у преступника чувства неискупленной вины — ведь «лихой человек» крадет у богатого, т. е. грешника…

Итак, в сфере влияния латинской церкви интенсивно шел процесс разрушения первобытной общины и народившаяся буржуазия создала понятие индивидуализма и личных гражданских прав. В государствах же влияния Восточной церкви община держалась несокрушимо, мало того, земля отчуждалась от землепашца, и возникала рабская зависимость крестьянства от землевладельцев.

Главным признаком восточноевропейской общины было отсутствие любой возможности выделиться, поднять свое благосостояние — эти попытки немедленно пресекались в самом корне. Отсюда так успешны были шаги советской власти по внедрению «уравниловки». В типологии крестьянского сознания, написанной аргентинским социологом Мариано Грондона, одним из основных признаков является зависть: «Возвышение или успехи соседа воспринимаются как угроза собственному благополучию». Эта ложная парадигма основана на крестьянском представлении о константе богатства, т. е. убеждение, что богатство не наращивается постоянным и общим трудом, а только перераспределяется, и, в силу этого «если сосед богатеет — то это за мой счет»…

Хотел я и дальше развивать свои научные доводы об истоках русской зависти, но тут попался мне на глаза один интернет-форум. И я вдруг увидел, что не только я так думаю: многое из того, что я хотел написать, было высказано другим русским человеком. Дорогие читатели, поскольку знака авторских прав я не нашел, то позволю себе процитировать некоторые фрагменты этого монолога, чтобы как можно больше людей их оценило.

Вот что пишет уважаемый автор Кирилл Навозников на форуме сайта «РоссеЯ.- http://Zaozersk.ru»:

«Русская зависть — это мотор, это воздух, это стихия русской жизни… Самое отрицательное проявление русской зависти заключается в том, что в отличие от стран, которые мы уважительно и с традиционным пиететом называем цивилизованными… в России все, что выделяется по своим достоинствам и качеству, откровенно ненавидят. Из зависти. Все, что выходит за рамки среднего, серого, вызывает в русских настороженность, беспокойство, и когда русский человек понимает, что это… само по себе хорошо, он начинает это лучшее вокруг себя гнобить, искоренять — из зависти и из опасения, что на фоне этого он сам покажется недостаточно хорошим. … практически во всем мире уважают успех, красоту, ум, талант и пытаются подражать, следовать за ними, прилагая усилия над собой. И только в России талант и все ценное вызывает неприятие. Кто