интеллектуальный элемент, который всегда уже был предположен и содержался в религиозном отношении.
При этом можно прийти – как это вновь и вновь проявляется исторически и психологически – к расхождению между философией и религией. С одной стороны, философское мышление пытается абсолютно полагать само себя в сфере рационального и научного мышления, преодолевать религиозные способы мышления и представления, научно 'прояснять' и тем самым схватывать или определять всю жизнь. Но так как это не может увенчаться успехом, то от философского мышления ускользает смысловая целостность жизни. Тогда мышление теряет себя в формальных предварительных и единичных вопросах, чтобы ограничиться, наконец, – утратив всякое значение для жизни – единичным эмпирическим исследованием. Но тогда, если метафизическое стремление остается не проявившимся, мышление отказывается от философии, соответствующей собственной сущности и ее задаче.
С другой стороны, конкретная жизнь, а с нею также религия, бегут от такой философии в иррациональное и отказываются от теоретического обоснования и проникновения. От фальсифицирующей рационализации она укрывается в чисто эмоциональной сфере. Таким образом, философия и религия часто находятся в противоположности, как ясно показывает история вплоть до наших дней. И все же противостояние не обусловлено сущностью того, что есть собственно философия и что – религия, оно обусловлено исключительно односторонним ограниченным пониманием и той, и другой: рационалистической, самодостаточной философией и иррационалистическим, хотя и не фундаменталистски суженным пониманием религии.
7.3.2.6. Примирение противоположности, как вновь и вновь явственно подтверждает духовная история, достижимо лишь в единстве. С одной стороны, философское мышление может выполнять соответствующую его сущности задачу лишь тогда, когда оно не превращается в отдельную науку, а пытается дать ответ на вопросы, которые одолевают человека и движут им из его сущности. Это возможно лишь тогда, когда оно является метафизикой, раскрывающей целокупный горизонт человеческого существования и, как метафизика, превращается в философию религии, которая обнаруживает сущностно трансцендентное отношение к Богу, ведет к вере в него и к доверию к нему, к открытости для его слова спасения – если, следовательно, философия указывает сверх самой себя.
С другой стороны, вера не должна опасаться новейшей науки, ей следует искать открытого обсуждения и общего разрешения проблем. При этом теология нашего времени, при всей необходимой открытости, также не должна предаваться всем стремлениям модерной или постмодерной философии, психологии и социологии. Она должна ориентироваться на метафизику, методически обосновываемую и предметно оправдываемую из великой традиции классического и христианского мышления, равно как и в дискуссии с великим мышлением Нового времени вплоть до современности: 'nova et vetera' в служении одной истине, мышления и веры.
Ниже приведен список работ по центральным проблемам метафизики, которые либо использовались в тексте, либо могут служить дальнейшему изучению метафизики, хотя они и представляют другие воззрения. Не включены сочинения или издания классических авторов; они цитируются в тексте общепринятым способом.
· Apel K. O. Transformation der Philosophie. Frankfurt, 1973.
· Apel K. O. Das Problem einer philosophischen Theorie der Rationalitatstypen, in: H. Schnadelbach (Hg.), Rationalitat. Frankfurt, 1984, 15-31.
· Apel K. O. Wittgenstein und Heidegger. Die Frage nach dem Sinn von Sein und der Sinnlosigkeitsverdacht gegen alle Metaphysik, in: Philosophisches Jahrbuch 75 (1967/68) 56-94.
· Ayer A. J. Die Hauptfragen der Philosophie. Munchen, 1976.
· Balthasar H. U. van. Wahrheit, Einsiedeln., 1947.
· Balthasar N. La methode en metaphysique. Lowen, 1943.
· Balthasar N. Mon moi dans l'etre. Lowen, 1946.
· Baur L. Metaphysik. 3. Aufl. Munchen, 1935.
· Beck H. Der Akt-Charakter des Seins. Munchen, 1965.
· Beck H. Naturliche Theologie. Grundrib philosophischer Gotteserkenntnis. Munchen, 1986.
· Behn S. Einleitung in die Metaphysik. Freiburg, 1933.
· Blondel M. La pensee. 2 Bde. Paris, 1934.
· Blondel M. Eetre et ies etres. Paris, 1935.
· Blondel M. L'action. 2 Bde. Paris, 1936/3Y.
· Brandenstein B. von. Der Aufbau des Seins. Saarbrucken 1950.
· Brandenstein B. von. Die Quellen des Seins. Einfuhrung in die Metaphysik. Bonn 1955.
· Brugger W. Kant und das Sein, in: Scholastik, 15 (1940) 363-385.
· Brugger W. Das Unbedingte in Kants Kritik der reinen Vernunft, in: J. B. Lotz (Hg.), Kant und die Scholastik heute. Pullach, 1955, 109-153.
· Brugger W. Summe einer philosophischen Gotteslehre. Munchen, 1979.
· Brugger W. Grundzuge einer philosophischen Anthropologie. Munchen, 1986.
· Brauner A. Erkenntnistheorie. Koln, 1948.
· Brunner A. Der Stufenbau der Welt Munchen-Kempten, 1950.
· Brunner A. Glaube und Erkenntnis. Munchen 1951.
· Cirne-Lima C. Der personale Glaube. Eine erkenntnismetaphysische Studie. Innsbruck, 1959.
· Conrad-Martius H. Das Sein. Munchen, 1957.
· Coreth E. Metaphysik. Eine metodish-systematishe Grundlegung. Innsbruck, 1961, 3. Aufl. 1980.
· Coreth E. Identitat und Differenz, in: J. B. Metz (u.a. Hg.), Gott in Welt. FS K. Rahner. Bd.l. Freiburg, 1964, 158-187.
· Coreth E. Grundfragen der Hermeneutik. Freiburg, 1969.
· Coreth E. Was ist der Mensch? Grundzuge eine philosophischen Anthropologie. Innsbruck, 1973, 4. Aufl. 1986.
· Coreth E. Schulrichtungen neuscholastisher Philosophie, in: ders. (u. a. Hg.), Christliche Philosophie im katholischen Denken des 19. und 20. Jahrhunderts. 3 Bde. Graz 1987/90. Bd. 2.: Ruckgriff auf scholastisches Erbe. 1988, 397-410. (Hg.)
· Coreth E. (Hg.) Wahrheit in Einheit und Vielheit. Dusseldorf, 1987.
· Coreth E. (Hg.) Metaphysik in un-metaphysischer Zeit. Dusseldorf, 1989.
· Decoqs P. Institutiones metaphysicae generalis. Paris, 1925.
· Decoqs P. Praelectiones theologiae naturalis. 2 Bde. 1932/35.
· Fabro C. La nozione metafisica di partecipazione secondo S. To-maso d' Aquino. Mailand, 1939.
· Fabro C. Participation et causalite selon S. Thomas d'Aquin. Lowen, 1961.
· Feckes C. Die Harmonie des Seins. Paderborn, 1937.
· Feuling D. Die Hauptfragen der Metaphysik. Salzburg, 1936.
· de Finance J. Etre et agir dans la philosophie de Saint Thomas. Paris 1945, 2. Aufl. Rom, 1960.
· de Finance J. Connaissance de Fetre. Traite d'Ontologie. Paris, 1966.
· Fuetscher L. Die Frage nach der Moglichkeit der Metaphysik bei Kant und in der
