Тут, именно тут главный принцип индийской натурфилософии, ее стихийная диалектика, утверждающая борьбу и единство противоположных начал: огня и влаги. На нем построены религиозные учения, этика и повседневный обиход. Он целиком вошел в практику йоги и в основы индо-тибетской медицины. Если хотите узнать об этом более подробно, могу порекомендовать вам пролистать 'Религию Вед' того же Бергена, 'Сошествие Огня и небесного Напитка' Куна и, пожалуй, Гиллебрандта, те главы его труда, где говорится об Агни и Соме. Теперь вам будет понятно, почему их всегда поминают вместе. Вопросы будут?
- Только один, Расул Бободжанович. Меня по-прежнему занимает проблема камней. Что вам еще известно о красных алмазах, которые брахманы берегли для самых почитаемых статуй?
- Помните еще, значит, зачем пришли? - Академик надел очки и внимательно, словно увидел впервые, принялся рассматривать гостя. - У вас явно научный склад ума. Ясно сознаете конечную цель и не отходите от главного стержня. Хорошо.
- Я историк по образованию, - окончательно смутился Березовский. Диссертацию сделал на материале Прованса одиннадцатого - тринадцатого веков. Вальденсы, катары...
- Понятно. Жаль, что вы сразу не сказали, коллега. Не пришлось бы сообщать прописные истины.
- Напротив, Расул Бободжанович! Все, что я сегодня узнал, оказалось для меня абсолютно ново. К сожалению, большинство историков плохо знают Восток.
- История едина. Без Востока нельзя по-настоящему познать и Запад. Это прекрасно показал в последней своей книге покойный академик Конрад. Вы и сами наверняка столкнулись с подобной дилеммой, когда писали свою диссертацию. Сущность альбигойской ереси останется абсолютно нераскрытой без привлечения манихейских концепций. Кстати сказать, пришедшее с Востока учение пророка Мани находится в теснейшей связи не только с катарской ересью, которую католическая реакция попыталась подавить огнем и мечом, но и с установками гностиков, несториан, древней черношапочной верой Тибета. Я не говорю уж о тех тенденциях манихейства, которые легко прослеживаются в Ригведе и Авесте. Да, коллега, история народов земли едина, ибо делалась она на земле, а не на далеких звездах, как нас пытаются уверить в том полуобразованные проповедники космического богоискательства... Но не будем отклоняться от темы. Вы знакомы с пантеоном ламаизма?
- Откровенно говоря, нет. Знаю только, что тибетцы включили в него как своих местных богов, так и брахманистских.
- Как раз в числе таких унаследованных от индуизма персонажей находится бог богатства Кубера, он же Вайсравана - хранитель Севера, Намсарай по-монгольски. Кубера бывает желтым, красным и белым. Обычно его изображают сидящим на льве Арслане с мангустой в левой руке и волшебным камнем Чандамани - в правой. Каждую минуту мангуста выплевывает алмаз. В соответствии с цветом бурхана он тоже может быть желтым, красным и белым. Сравнительно недавно наши товарищи раскопали в Аджин- атепе новый зал. Мой ученик, очень способный востоковед Геннадий Бурмин, обнаружил там прелюбопытную фреску. Она изображает Куберу с одной стороны белого, с другой - красного. С такой трактовкой мы сталкиваемся впервые.
- Я знаю Бурмина. Мы с ним дружны.
- Прекрасно! Советую поговорить с ним. Он расскажет вам об уродце Кубере куда более интересные подробности.
- Почему об уродце? - удивился Березовский.
- Такова традиция. Считалось, что богу богатства не нужна красота: он сам может купить любую красоту. Не следует забывать, что Кубера считался еще и царем темных сил, всевозможных демонов. Прелюбопытное божество! Мне приходилось видеть бурятскую танка Куберы - Вайсраваны, на обороте которой по-русски было написано: 'Бойся люди Намсару'. Так что идея представляется мне плодотворной. Луна и солнце, белый и красный Кубера, белый и красный алмаз. Дерзайте!
- И это как-то связано с сомой?
- Трудно сказать. Во всяком случае, Агни присущ красный цвет, Соме белый.
- Соме - богу? - уточнил Березовский. - Не растению?
- Как вы сами понимаете, сома - амрита, или точнее вселенская влага понятие скорее философское, чем ритуальное. Героем культа, героем народного эпоса может стать только личность. И, подобно неистовому Агни, олицетворяющему жаркое пламя, людская фантазия создала Сому - бога жидкого огня, одухотворителя жизни. Но если Агни часто ассоциировался с Солнцем, то Сому пришлось повенчать с Месяцем. Луна, как вы знаете, почти у всех народов являлась синонимом плодотворящей влаги. И действительно, в мифологии позднейшего, эпического периода Сома есть именно Месяц. В Пуранах Месяц прямо называется ковшом амриты. Когда он прибывает и ночи светлеют, боги пьют из него свое бессмертие, когда идет на убыль, к нему приникают питри - души умерших - и высасывают до дна. В ту минуту, когда питри выпивают последнюю каплю, ночь делается непроглядной. Упанишады, которые древнее Пуран, прямо говорят: 'Месяц есть царь Сома, пища богов'. Таким образом, культ Сомы имеет еще одну грань, астральную. Подобная многозначность не является исключением. Астральные тенденции легко прослеживаются в мифологии Египта и Двуречья. Пирамиды строго ориентированы по странам света, зиккураты служили для астрономических наблюдений и так далее. И если в Древней Индии действительно умели изменять оттенки камней, это могло носить сугубо символический смысл. Возможно, здесь подтверждался исконный принцип 'все во всем', лежащий в основе алхимии. Кубера желтый, Кубера белый и Кубера красный многозначен и все-таки един! Сома белый и Агни красный одновременно разделены и слитны, противоположны и неразрывны.
- Но Яма, владыка загробного мира, тоже, кажется, олицетворяет Месяц?
- Равно как и египетский Озирис и персидский Йима.
- Йима и Яма! - Березовский закрыл блокнот. - Хаома и Сома...
- Да, - понял его Бободжанов. - Это одно и то же. Но я не знаю, как вы сможете перекинуть мостик от мифологии к чисто практическим вещам...
- Тоже не знаю. - Березовский не скрывал своей полнейшей растерянности. - Вы преподали мне урок истинной мудрости. Еще час назад мне казалось, что я хоть немного, но знаю о чем-то, хоть вслепую, но все же нащупываю какие-то пути. И вот все рухнуло... Нет даже намека на точку опоры.
- Не беда! Такой точки не нашел даже Архимед, иначе бы он давным-давно опрокинул Землю. - Бободжанов вышел из-за стола. - Мы славно побеседовали. - Он протянул Березовскому руку. - Надеюсь прочесть вскоре вашу новую книгу.
'Что я скажу Володьке? - подумал Березовский, бормоча приличествующие случаю слова. - Это же полный крах! Куда я только полез, самонадеянный болван!' Тут он вспомнил о том, что должен еще поговорить с Люсиным о Марии, и почувствовал себя совершенно подавленным.
Глава восьмая
СЛЕД ГОЛОСА
Люсин сошел с троллейбуса у кинотеатра 'Россия'. В буфете за углом взял стакан вишневого напитка и бутерброд с колбасой. Стоя возле столика, без особого воодушевления сжевал невзрачный сухой ломтик.
'Падает качество колбасных изделий, - подумал он, поднося к губам стакан. - Равно как и сыров. А что делать? Неизбежные плоды массового производства. Даже Бельгия, как утверждает Дед, это почувствовала. Во всяком случае, топленое масло, которое они нам продают, не вдохновляет. Тиль Уленшпигель ему бы явно не обрадовался. - Он вытер губы бумажной салфеткой и поплелся на бульвар, все еще ощущая во рту кисловатый, прогорклый привкус. - Разум-то уговорить можно, а вот как с желудком быть?'
Деревья уже роняли первые листья. Они падали на скамейки, шурша по дорожке из толченого кирпича, пытались следовать за порывами ветра, но безнадежно отставали, скопляясь в канавках у решеток водостоков.
Люсин поспешил пройти бульвар и свернул к газетному киоску за 'Советским спортом', но, заметив на другой стороне улицы Данелию, остановился и призывно махнул рукой.
- Гоги! - громко позвал он, сложив ладони рупором.
Данелия удивленно оглянулся, но толчея у мебельного магазина, где шла запись на какой-то удивительно дешевый гарнитур, помешала ему увидеть приятеля.
- Гоги! - вновь позвал его Люсин и, дождавшись зеленого света, наискосок бросился через улицу.
Только теперь Данелия увидел его и заулыбался.
- Ты чего это пешком? - удивился Люсин. - Никак, твой 'Жигуленок' улучшенной модели сломался?
