САМОЕ НАЧАЛО (Происхождение Вселенной и существование Бога)

Приложение

Знание Бога, или Зачем я написал эту книгу.

Читая книги, претендующие на доказательство существования Бога, я всегда чувствовал себя несколько разочарованно, когда, после многих страниц заумных рассуждений, автор с ликованием провозглашал: «Следовательно, Бог существует!» Этот вывод, сделанный лишь в результате долгого и трудного рассмотрения вопроса, казался настолько сухим и академичным, что по-настоящему не трогал меня. Возможно, и вы почувствовали что-то в этом роде, прочтя мою книжку — которая тоже кончается примерно так.

Я попытаюсь объяснить вам это чувство. Дело, по-моему, в том, что знание Бога весьма отличается от знания любого другого предмета.

Во-первых, существует огромная разница между знанием о Боге и знанием Бога. Есть немало книг, из которых можно многое узнать о Боге — о Его доброте, могуществе, мудрости и так далее, — но они не учат нас личному познанию Бога. И в этом смысле они страдают неполнотой.

Библия ясно дает понять, что знания о Боге недостаточно для знания Бога: например, апостол Иаков пишет, что бесы верят в существование Бога, но дрожат в страхе, потому что им не дано узнать Божье спасение.[64]

Поэтому вполне можно верить в существование Бога, не веря в Него Знать о Боге, но не знать Его.

Многие люди считают, что Бог существует, но их жизнь свидетельствует о том. что они по- настоящему не знают Его лично (а если бы знали, то жили бы иначе), поэтому Он кажется им нереальным. По той же причине вывод «Итак, Бог существует» обычно не пробуждает особого волнения. Такой вывод может дать нам некоторое знание о Боге, но чтобы узнать Бога — этого мало.

К чему же тогда вообще доказательства? Они нужны потому, что невозможно уверовать в Бога, не признав прежде факта Его существования. Но вывод о том, что Бог существует. — это лишь первый шаг. Шаг необходимый, но не достаточный. Теперь же я хочу объяснить, как мы можем узнать Его.

При этом я отдаю себе отчёт, что должен сделать довольно большой скачок: от доказанного факта существования Творца Вселенной — к христианскому представлению о Нём.

В принципе можно было бы продолжить рассуждения примерно таким образом: Что известно об этом Творце? Какая есть информация о Нём? Какими способами она передаётся? Какие существуют тексты, претендующие на звание Слова Божия? Есть ли между ними разница? Почему христиане считают Библию откровением Бога людям? Можно ли принимать Библию как текст сверхъестественного происхождения, достоверный во всех отношениях? И т. д.

Такое исследование, конечно, выходит за рамки той ограниченной задачи, которую я поставил. На это существуют другие книги, гораздо толще этой.

Но я не могу расстаться с читателем, не дав ему возможности узнать самое главное — то, ради чего я и завёл весь разговор.

Я понимаю, что по сравнению с предыдущими страницами — то, что я хочу сказать сейчас, кому-то покажется бездоказательным. Но не сказать этого я не могу, настолько это важно.

Понимаю я и то, что мне придётся опираться на личный духовный опыт — мой собственный и моих единомышленников, христиан. А чужой опыт вряд ли убедит читателя, ищущего строгих доказательств. Но ведь для человека, знающего Бога в личном плане, Бог не является заключением из силлогизма — Он есть живая реальность в его жизни.

Второй отличительный признак знания о Боге состоит в том, что, в противовес всем другим видам знания, оно обусловлено моральными и духовными факторами. Злодей может знать геометрию и даже богословие не хуже праведного человека. Но злодей не может знать Бога. Библия не оставляет сомнений, что Бог, будучи беспорочен, не может взирать на зло[65] — Его присутствие разгоняет зло подобно тому, как свет разгоняет тьму. Поэтому знание Бога включает нравственные элементы, которых нет в других областях знания.

Человек, восстающий против этого, часто готов верить в самые нелепые гипотезы, лишь бы не допустить существование Бога. Этим он выносит приговор самому себе, так как природа, окружающая его, делает существование Бога очевидным:

Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы, так что они безответны.[66]

Тем не менее, на что только люди не идут, лишь бы не принимать библейского свидетельства!

По этой причине аргументы, представленные в предыдущих главах, импонируют мне. Они оставляют неверующему путь к отступлению. Если ему угодно, он всегда может сделать вид, что «Большой Взрыв» ничуть не противоречит вечности материи. Или, скажем, отвергнуть причинность возникновения Вселенной и уверять, что она беспричинно возникла из ничего. Но поступая таким образом, он расписывается в том, что заинтересован лишь в ниспровержении доказательства, а не в действительных поисках истины о Боге и о Вселенной. Ведь, как мы уже отметили, даже скептики вроде Юма считают абсурдным предположение о том, что нечто может возникнуть из ничего, без всякой причины.

Каким же образом человек приходит к личному знанию Бога?

Во-первых, что самое важное, он должен искать Бога искренне, с открытым разумом и сердцем. Затем — ему необходимо некоторое понимание следующих библейских положений.

1. Бог любит человека и создал его таким образом, что человек может знать Бога.

Иисус учил, что Бог любит созданный Им мир, и что Он призывает людей к личным отношениям с Собой.[67] Он учил также, что «Бог есть Дух».[68] Чтобы придать конечным материальным существам способность приобретать личное знание бесконечного духовного Существа, Бог создал человека по Своему личному образу и подобию, с духовным измерением, которое делает его способным знать Бога так, как это не под силу животным.[69] Из всех земных созданий один лишь человек был сотворён таким образом, что он может знать Бога, общаться с Ним и быть причастным Его любви.

2. Зло человека уничтожает в нём духовную способность знать Бога.

Обладая свободой воли, человек восстаёт против Бога, допуская дурные мысли и поступки. Результат такого бунта бывает троякий:

а) Человек духовно умирает и отторгается от Бога.

Библия говорит: «Душа согрешающая, та умрёт» и «возмездие за грех — смерть».[70] Таким образом, человек духовно мертв «по преступлениям и грехам» своим.[71] В результате человек отделяется от Бога. Библия говорит: «Беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лицо Его от вас, чтобы не слышать»[72] и «все согрешили и лишены славы Божией».[73] Таким образом, все люди отсечены, отторгнуты от Бога.

б) Человек нравственно виновен перед Богом.

Бог выразил Свою нравственную природу в Десяти заповедях[74] и укоренил Свой моральный закон в совести каждого человека.[75] Когда человек избирает зло, он нарушает этот нравственный закон и становится виновным перед Богом. А поскольку Бог справедлив, Он должен наказать преступление — не сделай Он этого, Он бы не был благ. Такое наказание — «вечная погибель, от лица Господа и от славы могущества Его».[76]

в) Человек сам не в состоянии достигнуть Бога.

Невозможно человеку, духовно мертвому и нравственно виновному перед Богом, приблизиться к Богу своими собственными усилиями.

Бытует мнение, что если мы будем выполнять Золотое правило[77]