Поколение Китеж. Опыт построения сообщества

Глава 4. РАЗВИВАЮЩАЯ СРЕДА КИТЕЖА

В Китеже идеальную развивающую среду пыта­ются создать неидеальные взрослые методом соб­ ственных проб и ошибок.

Как оказалось, большинство из нас даже самих себя понимают с трудом, что уж тут говорить о вни­ мании к внутреннему миру ребенка. Проще прика­зать или прочитать нотацию. Но беда в том, что все эти «легкие и привычные» способы не позволяют вырастить из бывшего беспризорника творческую личность.
Китеж выполняет сразу две функции: заставляет личность развиваться, трансформироваться и охра­няет ее в особо уязвимый момент смены иерархии ценностей от полного разочарования, уныния или сомнений.
И это совсем не так просто, как кажется непро­фессионалу!
Только прямой контакт со взрослыми помогает ребенку преодолеть сомнения и получить силы для трансформации. Пусть не со всеми взрослыми, а с теми, кого он любит и уважает.
Термин «развивающая среда» мы понимаем ши­роко. Это не только набор специальных игр, плака­ тов и головоломок, как в детском саду.
Кто оказывает самое большое воздействие на ре­бенка? Родители, учителя, друзья во дворе. Вот они-то в совокупности и становятся основой развиваю­щей среды. (Впрочем, если взять обыденную жизнь, то все три элемента этой системы и каждый в отдель­ности могут стать средой, препятствующей разви­ тию.) Общение ребенка с родителями, учителями, сверстниками создает то психологическое поле, на котором прорастает зерно новой личности. В ответ на вызов этой среды должна рождаться внутренняя мотивация развития.
В развивающей среде Китежа ребенок быстрее раскрывается, обретает силы, чтобы рискнуть срав­нить себя с окружающими и разобраться в самом себе.
Развивающая среда многомерна и всеобъемлюща. Помимо социального окружения мы считаем необхо­димым отчасти моделировать и материальный мир. В понятие окружающей среды мы включаем при­роду, а также явления культуры, как материальные, так и чисто духовные, влияющие на пространство общественного сознания, которое может усиливать, а может и сводить на нет влияние родителей.
По-научному мы можем сформулировать это так:
Развивающая среда представляется как многоу­ровневое., иерархически построенное пространство, целенаправленно организующее развитие личности человека посредством активизации природных, со­циальных, педагогических и, личностных ресурсов природной среды, социума и человека, что выража­ется в изменении отношений, социальных ролей и освоении новых видов деятельности.
У ребенка остается право выбора, но это не выбор между хорошим и плохим. Все действительно опас­ное и плохое исключается из жизни. (Нельзя не чи­тать, но можно выбрать книгу, нельзя не работать, но можно выбрать работу по вкусу.)
Развивающая среда Китежа призвана пробуж­дать в детях новые стремления и желания, влеку­щие к глубинным изменениям.
Но все это достигается не лекциями и приказами, а постановкой и проработкой жизненных ситуаций. Ребенок ставится перед очередным жизненным вы­зовом, ему предлагается преодолеть собственную слабость, неумение, незнание и т. д. Взрослые и на­ставники следят, чтобы этот вызов не был чрезмер­ным, помогают творчески осмыслить встающие зада­чи, стимулируют свободный поиск решений.
Поэтому среда должна быть достаточно структу­рирована и активна, чтобы вызывать ответные реак­ции, тренировать разум, мускулы, волю. Пребыва­ние в блаженстве лишает человека воли к развитию и самосовершенствованию.
Значит, наиболее эффективной средой для разви­тия остается среда с жесткими правилами, представ­ляющая дозированный набор посильных для ребен­ка вызовов. При этом среда должна быть достаточно демократичной, сохраняющей за индивидом свободу выбора, требующей именно сознательного, оценоч­ного подхода ко всем окружающим явлениям.
Какой же это мучительный процесс — создавать среду и подставлять вызовы, ожидая, пока ребенок сам натолкнется на нужные ответы, сделает осозна­ния, обретет опыт. Но зато этот опыт станет его лич­ ным достижением!

Глава 5. РАЗМЫШЛЕНИЕ О НАЗВАНИИ И РУССКОЙ ОБЩИНЕ

Юридически мы — «Некоммерческое партнерство приемных семей 'Община Китеж'».

Мне казалось, что социум, объединенный и об­щим взглядом на мир, и единой культурой, и эконо­ мическими и юридическими связями, соответствует термину «община».
Люди вместе работают, вместе отдыхают, сообща владеют имуществом. Значит, нет повода для дележа, конкуренции и, соответственно, конфликтов. Есте­ственно, я понимал общину как сообщество созна­тельных высокообразованных людей. Но возможно, что выбор термина в этой конкретной исторической обстановке был ошибочен. К сожалению, большин­ство людей воспринимают общину или в ее искон­ном, древнерусском смысле: деревня с регулярны­ми переделами земли, или как что-то среднее между сектой и прообразом коммунистического общества.
Надо признать, что все взрослые, населявшие Китеж, работали в большинстве своем совершенно жертвенно: много и бесплатно. Все деньги съедала стройка, кухня финансировалась по остаточному принципу. Государству было в то время не до нас, так что создание нового мира для детей-сирот было поистине нашим частным делом. Зато мы могли сво­бодно заниматься творчеством, не тратя время на от­ четы и согласования. Да и жили мы, несмотря на все притирки, дружно.
Тогда почему у меня остается ощущение, что люди постоянно предавали мою и свою мечту ради каких– то мелких личных устремлений? Они были готовы трудится и подчиняться мне, но не были готовы го­ворить по душам с детьми, не хотели договариваться друг с другом. Командно-административная система казалась более привычной и потому надежной.
Когда я начинал, мне казалось, что дети, взятые из детских домов, изменятся сами по себе, просто подражая тем добрым и трудолюбивым взрослым, которые взяли их в семьи. И понадобилось довести Китеж до кризиса, пережить крушение прежнего ОБРАЗА МИРА, растерять половину соратников для того, чтобы увидеть, каким должен быть реаль­ный мир для воспитания детей.

ДНЕВНИК ОСНОВАТЕЛЯ КИТЕЖА 1994 год

Все в теории казалось так просто — психологические тесты помогают отобрать желающих жить в общине и ра­ботать с детьми. Каждый общинник становится приемным родителем, учителем и наставником и, кроме того, рабо­тает на благо общины.
Радио «Маяк» провело пару благотворительных мара­фонов в поддержку моей идеи. Собрали до