ВВЕДЕНИЕ В ОБЪЕКТИВНЫЙ НАЦИОНАЛИЗМ (ЧАСТЬ III)

капитала. Экономическая, политическая роль евреев в это время оказывалась очень высокой, они становились влиятельнейшей силой, у которой скапливался основной капитал и основная собственность. Нежелание коммерческого капитала идти в производство, хронический кризис производства влёк за собой политический кризис диктатуры коммерческого интереса. Кризис этот всегда и везде преодолевался установлением режима диктатуры промышленного интереса, призванного подавить коммерческий интерес и совершить социальное структурирование новых общественно-производственных отношений, как отношений национальных, необходимых для восстановления промышленного и сельскохозяйственного производства.

Говоря иначе, образование европейских буржуазно-капиталистических наций было связано с политической необходимостью добиться устойчивости власти через ускоренное промышленное развитие, в котором оказывалось заинтересованным большинство горожан. Начиналось оно военно-политическими силами, которые прорывались к власти ради установления диктатуры промышленного интереса, а в процессе фактической национальной революции, необходимой для создания условий становлению национальных общественно-производственных отншений, завершали тенденцию превращение буржуазно- представительной власти в национальную государственную власть. Дальнейшее превращение промышленного производства в рыночное капиталистическое производство происходило в течение эпохи национальной Реформации, в результате социологизации общественного сознания, когда оно преобразовывалось в сознание промышленной нации. Евреи не затрагивались такими Реформациями и оставались в чистом виде раннекапиталисти­­ческой коммерческой нацией, в наименьшей степени преодолевшей народное мировосприятие. Борьба за власть ради такой политики, которая давала преимущества промышленному или коммерческому способу роста капитала, и послужило главной причиной столь острой политической конфронтации европейских промышленных наций с еврейской коммерческой нацией.

Антагонизм политических целей промышленного интереса, с одной стороны, и коммерческого - с другой, приобретал, таким образом, острую этническую и расовую окраску, которая приводила к антиеврейской политике национального государства, особенно явной во времена экономических и социально-политических кризисов. Фактически, Россия осталась единственной страной Европы, где присутствие евреев и полукровок демографическое, культурное, политическое и информационное, их влияние на отношения собственности и власть столь выделяется, способно дестабилизировать внутриполитические процессы рыночных капиталистических преобразований.

III.

Именно потому, что в России сейчас происходит буржуазная революция, еврейский вопрос и стал для русских злободневным. Для более полного выяснения роли евреев во время буржуазных революций, что необходимо для обоснованной политической позиции в этом вопросе, требуется подробнее рассмотреть ход развития политической борьбы в таких революциях.

Еврейский образ мышления оказывался очень выгодным на начальных этапах всех буржуазных революций, когда исчезало государство как таковое. Лозунги свобод, равенства, Прав Человека и справедливости поднимали народную стихию на свержение феодальных (и социал-феодальных коммунистических) режимов государственной власти, после чего происходило разложение всех соответствующих им устоев, которые давали преимущества государствообразующему народу и поднадзорным отношениям собственности в производственной деятельности по сравнению с коммерческой. Революционная насильственная чистка власти от привилегированного правящего класса, от составляющих его явных и неявных сословий, на которых держалось прежнее государство, приводила к тому, что надзор над политической властью захватывался либеральными идеологами той части третьего, податного сословия, которая жила в городах и во Франции называлась буржуазией. А так как за упадком государственного порядка следовал развал промышленного производства, товарное производство сокращалось или прекращалось вовсе. Всё в таких обстоятельствах способствовало безудержной спекуляции и ростовщичеству, отмыванию в коммерческих сделках денежных средств, ценностей и собственности, которые приобретались грабежом и казнокрадством, воровством и взяточничеством; поэтому коммерческий капитал рос очень быстро, а коммерческий интерес врывался в политику, чтобы стать главным политическим интересом новой власти. Евреи, как основные владельцы коммерческого капитала и организаторы спекулятивных рыночных отношений, приобретали при этом огромное политическое влияние на власть за счёт управления рынком, скупки средств массовой пропаганды, выделения средств на выборные кампании политиков, подкупа чиновников исполнительных учреждений новой буржуазно-представительной власти. На этой ступени развития любой европейской буржуазной революции вызревал политический переворот, и после переворота устанавливалась неприкрытая диктатура коммерческого политического интереса, коммерческого космополитизма.

 Глубокий экономический и политический кризис, в который неизбежно заводит страну режим диктатуры коммерческого интереса, преодолевается в истории переживших буржуазные революции стран только военно-политическим переворотом, учреждением институтов новой государственной власти, уже для осуществления диктатуры промышленного политического интереса, для утверждения отношений собственности, соответствующих задаче быстрого подъёма промышленного капиталистического производства. Новый режим, подавляя своего главного политического противника, коммерческий политический интерес, неизбежно вносит в свою политику багаж антиеврейских настроений и действий. Этот военно-политический режим во многом управляется новым военно-управленческим сословием, буржуазно-капиталистическим вторым сословием, в котором евреи представ­лены слабо, что только укрепляет антиеврейскую направленность ряда ключевых политических решений. Характер антиеврейских мер режима зависит от степени влияния евреев на внутриполитическую борьбу в каждой конкретной стране, от того, насколько разрушительным было господство коммерческого интереса во время буржуазной революции. Военно-политический режим национал-социалистов в Германии, обвиняемый в оголтелом антисемитизме, как в этом вопросе мало чем отличался от других режимов осуществления Национальной революции, режимов диктатуры промышленного интереса. Просто его антиеврейская политика была наиболее откровенной и как раз потому, что ожесточение политической борьбы между коммерческим и промышленным интересом в Веймарской Германии достигло наивысшего накала в сравнение с буржуазными революциями в других странах.

   Для последующих выводов, касающихся нынешней буржуазной революции в России, важно разобраться, каким же было влияние евреев на внутриполитическую борьбу различных буржуазно- капиталистических интересов в Российской империи?

  Характер этой борьбы определился во второй половине девятнадцатого столетия с началом становления российской капиталистической промышленности. На начальном этапе индустриализации вытесняемое обезземеливанием из деревни в города крестьянство оказывалось в совершенно чуждой для себя культурной и духовной среде буржуазных отношений, оно отчуждалось этой средой на самые нижние ступени социальной лестницы. Малоквалифицированный и малопроизводи­тельный труд малограмотных наёмных пролетариев, вовлечённых в индустриальное производство, постепенно вытравлял из них традиционные нравы общинного деревенского поведения, психологию крестьянина собственника, постепенно приводил к отчуждению от феодальных политических отношений, от феодального государства. Такой пролетарской массе и вправду было всё равно, в каком государстве жить, на кого работать, какого работодателя и капиталиста ненавидеть, ибо у неё отсутствовали самостоятельные интересы в отношениях городской буржуазной собственности. Для такой массы, действительно, не было родного государства, она отчуждалась от экономических причин, порождающих государственную политику, и становилась изначально стихийно народной, а её политическое положение мало, чем отличалось от того, какое было сотни лет у еврейской народной массы в рассеянии. Интернациональный лозунг: “Пролетарии всех стран соединяйтесь!” - действительно отражал её умонастроения.

 Среда эта была восприимчива к разрушительным революционным лозунгам, в том числе и антигосударственной  направленности, а отчуждённое к государству сознание евреев в такой среде оказывалось близким и понятным. Еврейский дух проникал в пролетарскую среду, был созвучен её умонастроениям. Можно ли удивляться тому влиянию, какое приобрели евреи в идеологическом и организационном обеспечении революционных пролетарских движений во всех крупных державах,