ВВЕДЕНИЕ В ОБЪЕКТИВНЫЙ НАЦИОНАЛИЗМ (ЧАСТЬ III)

государственное сознание, значительно превосходящее народное самосознание. Народное самосознание приучалось быть и государственным, и признавать первенствующее значение государственных интересов.

  Промышленный интерес, зародившись и вставая на ноги в Европе, на основе её традиций политической организации, которые брали начало в Древней Греции и в Древнем Риме, смог развиваться постольку, поскольку для его развития привлекалось государство. Социальные отношения, которые необходимы были для разделения труда в промышленном производстве, проявляли устойчивую тенденцию отрицания собственно народных общинных отношений, и государство вследствие проблем борьбы за своё экономическое выживание и политическую устойчивость выступало против народных отношений для формирования новых, национальных общественных отношений. Для чего посредством представительной демократии к власти приходили партии, выражающие интересы самых деятельных социальных слоёв, связанных с промышленным производством, в отличие от ремесленного производства, возможного и в деревне, уже совершенно городским по своей сути. Промышленное производство вовлекало в единые производительные отношения множество людей самого разного рода деятельности, в разных городах и регионах, но не в состоянии было проникать в быт и образование, где происходило воспитание социальных этики труда, морали и нравов, необходимых для успешного, конкурентоспособного производства товаров. Проводить целенаправленную политику массового образования и долгосрочного планирования социального развития в состоянии было только государство, направляемое соответствующей политической силой, представляющей во власти долгосрочные, стратегические интересы промышленного развития.

 Промышленное производство и вызванная им массовая урбанизация создали средние слои горожан, которые по своему экономическому положению довольно быстро становятся главным социальным классом самых современных обществ. Превращаясь в большинство населения промышленно развитых стран, этот класс, в общем и целом, продвигался и продвигается вместе с промышленным развитием к смычке с исторической традицией европейской государственности, изменяя её своим формирующимся на основаниях промышленного интереса мировоззрением. В ХХ веке под влиянием индустриализации и научно-технической революции ускорилось отмирание ряда прошедших через буржуазные революции европейских народов, и они начали порождать из себя особые общества с растущим влиянием среднего класса, неизвестные прежде в мировых цивилизациях прошлого, - а именно, промышленные капиталистические нации.

 Превращение белых европейских народов в промышленные капиталистические нации вызывалось и вызывается глубинными изменениями в общественных отношениях вследствие урбанизации и промышленного развития. Под революционным давлением государства, использующего аппарат государственного насилия, новая культура национально- государственного сознания утверждается в положении доминирующей культуры, неотвратимо приходя в столкновение с народным, в том числе и с народным еврейским культурно-психологическим сознанием, с архаичным народным мировосприятием, в том числе и с еврейским народным мировосприятием. И надо признать не только с еврейским, но, вообще, южным мировосприятием.

 При разложении и разрушении народного сознания, происходящего в результате промышленного развития северных государств, в них всё отчётливее проявляется поляризация расово-этнических интересов, обусловленная растущей поляризацией двух коренных буржуазно-капиталистических экономических интересов получения прибыли:  промышленного и коммерческого. Мотивация экономического и политического поведения расовых европейцев обусловлена, в основном, влиянием промышленного интереса, тогда как евреи и вообще южные, торгашеские по культурно- психологическим наклонностям, этносы сплачивались вокруг торгово-спекулятив­ного, финансово- ростовщического, бандитски-воровского, то есть коммерческого интереса. Антагонистическое противоборство этих экономических интересов за достижение преимущества в привлечении и накоплении капитала и приводит на определённом этапе к непримиримому и бескомпромиссному политическому столкновению национального социального сознания, сознания традиционно государственного и европейского, с инородным коммерческим сознанием, по своей сущности разлагающе космополитическим, расшатывающим общественные, государственные устои и разрушающим производство.

VI.

 Русская традиция государственности есть традиция боярско-аристократическая и дворянская, - она есть традиция служилых сословий, возникших из дружин и на основаниях военных демократий Древней Руси. Именно княжеские дружины создали древнерусское киевское государство, расширили его и преобразовали в державу. Они же заложили традиции государственного умозрения и государственной культуры, государственного сознания как доминирующего, создающего народное, в том числе посредством выбора государственной монотеистической религии, то есть византийского православия. Но с византийским православием в русское народное сознание оказалось привнесённым еврейское мировосприятие, которое ставит народ выше государства. Отношения государственного сознания и сознания народного с этого времени стали непрерывно усложняться и перестали быть устойчивыми. Народное сознание превращалось в самодовлеющее, отчуждённое от государственных интересов. Когда княжеская власть, боярство и дворянство были едиными в понимании главных целей власти, организованными по всей державе общими интересами, тогда государство оказывалось сильным и деятельным. Как только стихия народного недовольства вырывалась из-под надзора власти, что происходило в эпохи идейных кризисов правящих сословий, так и государство ввергалось в пучину хаоса и саморазрушения.

 По мере промышленного развития России и вызванного всеохватным раскрестьяниванием отмирания русского земледельческого народа, должно произойти разрушение традиции еврейского духовного и мировоззренческого влияния на русские общественные отношения, и они претерпят превращение в общественно-государственные отношения. Рост проявлений национально-государственного начала в культуре, в политике, в средствах массовой информации, в экономическом планировании, во внешней политике, в военном строительстве - с неизбежностью выльется в принципиальное противоборство с архаично-народными, в том числе и с еврейскими народно-национальными, воззрениями, вернее с архаичными пережитками этих воззрений. Тем более что за еврейскими воззрениями всё очевиднее будет проявляться торгово-спекулятивные, финансово-ростовщические интересы, космополитические в своей основе, и такие представления о российских государственных интересах и российском патриотизме, которые будут направлены против промышленного прогресса России, то есть против перерастания отмирающего русского народного сознания в сознание национально- государственное. Год от года это противоборство будет становиться непримиримее и ожесточённее, пока не выльется в радикальное политическое противостояние разных этнических интересов.

 Нет никаких оснований утверждать, что евреи ныне в корне изменились, стали совсем иными и что мир стал иным настолько, что они не могут повторять прежнего своего поведения, проявлять прежних своих наклонностей и устремлений. Столкновение интересов нарождающегося русского буржуазно- капиталистического общества, как общества, в конечном итоге, промышленного, с коммерческими интересами российских евреев, явно определяющих политику господствующего в стране режима диктатуры коммерческого интереса, представляется неотвратимым, как подобные столкновения оказывались неотвратимыми в других европейских государствах в их недавнем историческом прошлом. Это грядущее столкновение нет никаких реальных возможностей ни предотвратить, ни урегулировать. Поэтому единственным разумным политическим подходом оказывается не довести это столкновение до трагических и непоправимых последствий, способных ухудшить внешнеполи­тические проблемы и России, и Израиля.

 Еврейское мировосприятие на европейском континенте за последние десятилетия перестало быть прогрессивно революционным, каковым оно было в эпохи буржуазных революций в Западной и Центральной Европе и после них, то есть главным образом до конца ХIХ века, - но всё определённее становится реакционным. Россия осталась в Европе последним прибежищем этого решительного, порой