ПОБЕДА ИДЕЙ ГОРОДСКОГО НАЦИОНАЛИЗМА

потенцию, научиться соединять холодную интеллектуальную расчётливость и политическую страстность для сознательного продвижения к построению совершенно новой идеологии Национальной революции, как начинающей целую эпоху русской Национальной Реформации, которая действительно сможет стать главной составной частью идеологии нового типа цивилизации в следующем веке, а именно научно- промышленной цивилизации.

Идеология русского революционного национализма находится сейчас в состоянии выбора основополагающих идей для своей кристаллизации, она на пороге взлёта творческого развития вокруг зарождающейся национал-демократической партии. Только эта партия создаётся вокруг ядра единомышленников на основе совершенно новых концептуальных и теоретических наработок. И лишь осознавшие это революционеры политики имеют шансы на участие в подготовке Национальной революции и на победу в политической борьбе за власть.

24 ноября 1996г.

ГОД НАЧАЛА ПОВОРОТА К ИДЕЯМ НАЦИОНАЛЬНОЙ РЕФОРМАЦИИ

I. Крах российского политического либерализма

За прошедший год Россия совершила гигантский скачок в политическом развитии. Главным результатом этого развития стал полный и всеохватный кризис политических идей и лозунгов либерализма. Эти идеи и лозунги получили условия для распространения, набрали силу во время Перестройки, организовывали буржуазно-демократическую революцию, которая свергла коммунистов и разрушила Советский Союз. Вольно и невольно, но именно носители либеральных идей оправдывали огромные жертвы и беззакония, разгул экономической, политической и социальной анархии, а так же создавали идеологическое обоснование политическому перевороту в октябре 1993 года. Именно они были главными участниками последовавшего затем становления нынешнего режима власти диктатуры коммерческого космополитизма, то есть сформировали имеющее место устройство либеральной власти и правящий класс первичных собственников.

Либерализм не только не привёл Россию к красивому благополучию и лёгкому развитию, что обещалось его проповедниками, но наоборот, он породил распад экономики, социальных отношений и власти, поставил на повестку дня вопрос о конце русской истории. Как всегда и везде, искренние либералы оказались в России безответственными алхимиками, обещавшими создать из хаоса свободного товарообмена прекрасного гомункулуса рыночной экономики, а породившие чудовищного монстра диктатуры олигархии от коммерческого космополитизма, высасывающего живые соки из захваченной им страны. Можно ли удивляться, что из огромной волны либеральных демократов, царивших во власти ещё пару лет назад, задававших тон политическим дискуссиям, доминировавшим в симпатиях главных средств массовой информации, ныне осталась, теснясь на задворках официозной политики, в отстойниках Государственной Думы, лишь жалкая кучка последователей “Яблока”, вздорная, пустая и никому всерьёз не интересная?

Идейный крах либерализма принципиально изменил расстановку политических сил в стране.

По мере того, как у власти укреплялись ставленники коммерчес­кого космополитизма: крупные казнокрады, крупные спекулянты, крупные бандиты, крупные ростовщики, сверх коррумпированные бюрократы и чиновники, - клика представлявшей их интересы власти захватывала рычаги контроля над страной, приобретала опыт манипулирования массами людей, постепенно всё дальше отступала от заботы об идеологическом обосновании своего положения. Цинизм и моральная нечистоплотность, абсолютная беспринципность в достижении корыстных эгоистических целей, постоянное напоминание противникам об угрозе своей готовности применить насилие над конституцией для подавления этих противников срастались с её мировосприятием частных собственников. Но тем беззастенчивее она использовала грызню либералов с коммунистами, организовывала её, чтобы самой выступать хозяйкой политического положения.

Нынешний крах либералов вдруг оставил эту клику власти один на один с единственной идеологически организованной силой – народными патриотами, возглавленными коммунистами. И она растерялась, встревожилась, ощутила, что почва под ней задрожала; она стала вынужденной лавировать, приспосабливаться к народно-патриотичес­кой риторике.

Однако ничего оригинально российского в таком политическом процессе нет, такое наблюдалось в принципиальной борьбе главных материальных и политических интересов во всех буржуазных революциях.

Почему же это происходит вообще и произошло у нас?

Для ответа придётся выделить главнейшую причину всех имевших место буржуазных революций в мировой истории. Всегда и везде массы поднимались взрывом возмущения не ради свободы, не ради рыночных реформ, а лишь из ненависти к привилегиям власть имущих, ради равенства возможностей! Организованных городской жизнью людей возмущает не отсутствие свободы как таковой, ибо каждый социально развитый человек подсознательно приемлет тезис о неизбежности общественного ограничения индивидуальной свободы некими нормами социального поведения, и подавляющее большинство членов всякого государствообразующего этноса крайне редко проявляют тягу к собственно либеральным настроениям. Людей возмущают в первую очередь и главным образом отсутствие равенства возможностей, привилегии в возможностях, то есть отсутствие общественного контроля над правами привилегирован­ных прослоек. События, которые происходили в относительно благополучной России в период Перестройки и позже, в 1990-93 годах, нельзя объяснить иными причинами, кроме как ненавистью интеллигенции, рабочих к непомерно раздутым привилегиям номенклатурной партократии, ставившей себя над законом, над обществом. Либералы, велеречиво развив свои идеалы о Равенстве до экстремистского абсурда, стали тогда наиболее понятными выразителями и лидерами этих всеобщих настроений.

Но идеи либерализма, в конечном итоге, оправдывают индивидуализм, потребительский эгоизм, корыстное асоциальное поведение, ставят личное выше общественного, ставят абстрактные общечеловеческие ценности выше интересов конкретного общества, - поэтому они неизбежно оказываются направленными, в том числе, и против развития производительных сил конкретного общества. Ибо рост производительных сил обусловлен только и только ростом этики производственных отношений, то есть прямо зависит от возрастания корпоративной социологизации именно конкретного общественного сознания, от безусловного подчинения личного общему.

Идеи либерализма космополитические по своей сути, так как они общечеловеческие и необщественные. Поэтому они очень удобны и выгодны рыночному империализму конкретных, оказавшихся наиболее развитыми на данный исторический момент, капиталистических обществ с высоко социологизированными, то есть конкретно-