члены одного тотемического клана, но и все без исключения люди, относящиеся к одному классу и связанные мистическими взаимоотношениями»[31]. Ребенок переживает влияние еды, которую потребляют его родители, а на ушедшего в леса охотника действует то, что ест или делает его жена, оставшаяся в деревне. Может показаться, что это имеет мало отношения к личности в современной цивилизации, но на самом деле это не так. Предположение о том, что человек может изолироваться ото всех и жить в полном одиночестве, — легковесная иллюзия, результат чересчур активных усилий рационально смотреть на вещи и применять к реальной жизни логические принципы. Даже цивилизованный человек представляет собой носителя определенных паттернов поведения и мышления, что ясно проявляется в современных националистских тенденциях. Если бы мы поняли это раньше, мы бы не сталкивались сейчас с таким демоническим преувеличением коллективной психологии, какое можно наблюдать в тоталитаристских государствах. Соучастие к другим людям или предметам дает нам возможность понять их, причем понимание это будет значительно более глубоким и осмысленным, нежели при простом научном анализе или эмпирическом наблюдении. Ведь «понимание», будь то понимание резинового мячика или исторического периода, на самом деле означает отождествление субъектного и объектного, что приводит к новому состоянию, превосходящему оба предыдущих. Леви-Брюль добавляет, что именно таково наше познание Бога. Мы никогда не сможем понять Бога посредством чисто логических, рациональных приемов; человек должен соучаствовать с Богом. Этот прием обозначается словом «вера». Леви-Брюль приводит более полное описание процесса: «Непосредственный и близкий контакт с сущностью бытия через интуицию, интерпретацию, взаимную общность предмета и цели, полное участие и имманентность, в общем — посредством того, что Платон называет экстазом»[32].
Чтобы познать сущность красоты, любви, любой из так называемых жизненных ценностей, мы должны позволить себе соучаствовать им. «Переживая» их таким образом, мы сможем почувствовать их «в наших жилах», как говорил Ките. Совершенно глупо предполагать, что другого человека мы можем познать посредством анализа или формул; здесь имеет силу именно понимание как соучастие. Иными словами, невозможно понять другого человека, грубо говоря, не полюбив его. Но это состояние подразумевает, что меняются оба человека из-за идентификации, которая происходит вследствие влюбленности. Это чистая правда, что любовь вносит коррективы как в личность любящего, так и в личность любимого. Это может делать их более похожими друг на друга, может приблизить любимого к идеальному образу в глазах любящего. Таким образом, любовь несет в себе неизмеримую психологическую энергию. Это самая мощная сила для оказания влияния и трансформации личности[33].
Консультант работает преимущественно через процесс эмпатии. Как клиент, так и он сам оказываются за пределами себя, объединяясь в общей психической сущности. Эмоции и воля каждого из них становятся частью этого нового психического целого. Соответственно и проблема клиента переносится на эту новую сущность, а консультант получает свою половину. При этом психологическое состояние консультанта, его ясность мыслей, его храбрость и сила воли перейдут к клиенту в качестве помощи, необходимой в его личностной борьбе.
Давайте уясним себе, что эмпатия не предполагает идентификации собственного опыта с клиентским, как, например, когда консультант замечает: «Да, со мной тоже такое было, в таком-то возрасте». В истинном консультировании нет места для воспоминаний самого консультанта. Это признаки эгоцентризма, а эмпатия — прямая противоположность эгоцентризма. Пережитый опыт консультанта не входит в ситуацию консультирования как таковой. Целью является понимание клиента в соответствии с его собственным уникальным паттерном, и если консультант говорит или думает, что «у меня была такая же проблема, и я боролся с нею так-то и так-то», то он будет проецировать себя в ситуацию, что может принести вред. Личный опыт консультанта будет прекрасным подспорьем в понимании клиента — в этом отношении роль личного опыта огромна, но вклад этого опыта должен быть опосредованным. При консультировании теоретически было бы полезно, если бы консультант смог забыть весь свой предыдущий опыт, все свои переживания; он должен отказаться от себя, фактически превратиться в tabula rasa, подчиниться ситуации эмпатии.
Возникает вопрос о связи эмпатии и мысленной телепатии и других специфических аспектов психического переноса. Мысленная телепатия — это передача мыслей от одного человека другому посредством неведомых нам чувств. Соответственно этот процесс оказывается родственным эмпатическому процессу.
Эмпатия — это общий термин для всех видов соучастия одной личности в психических состояниях другой, а гипотеза телепатии имеет отношение к одному из аспектов этого соучастия. Доказательство существования эмпатии не зависит от окончательного доказательства существования мысленной телепатии, так как она возникает, как мы уже говорили ранее, в таких повседневных явлениях, как разговор и элементарное понимание людьми друг друга. Но если существование телепатии будет доказано научно, как, возможно, когда-нибудь и случится, мы получим очень яркую и неоспоримую иллюстрацию одного из аспектов соучастия людей в отношении друг друга.
Недавно были опубликованы материалы очень любопытных экспериментов доктора Дж. Б. Райна в области ясновидения и телепатии; в этих публикациях представлены результаты чуть ли не самого масштабного в истории человечества исследования экстрасенсорного восприятия[34]. В процессе семилетнего тщательного экспериментального исследования доктор Райн собрал результаты сотен тысяч тестов, проведенных в условиях научной объективности, которые оказались фактически безукоризненными. Полученные данные были названы «поразительными». Они стали неоспоримым доказательством того, что результаты этих тестов выявили нечто, действующее помимо пяти известных нам чувств. Как утверждает доктор Райн, это свидетельствует о том, что существует экстрасенсорное восприятие, которое, «судя по всему, является естественной частью интегративной системы мышления»[35]. Это восприятие, вероятно, имеет непсихическую природу, не являясь ни шестым чувством, ни чувством вообще.
Исходя из этих данных мы не можем сделать окончательного вывода касаемо существования телепатии, даже несмотря на основательную работу доктора Райна, которая выдержала критику математиков и психологов. Это проблема из области научного эксперимента; разумный подход должен воздерживать некоторых специалистов от осуждения или признания теории. Однако мы не отрицаем, что эксперименты доктора Райна сделали невозможным легкое опровержение существования телепатии, и собранные доказательства серьезно перевешивают чашу весов в пользу существования переноса.
На наш взгляд, в этих экспериментах следует отметить условия, в которых телепатия работает намного лучше, — это условия, способствующие эффективной эмпатии. Тестируемый должен доверять эксперименту, надеяться на него и испытывать к нему интерес; «сама процедура требует доверия и прекрасных отношений между участниками»[36]. Именно эти качества являются определяющими для возникновения эмпатии. Эмпатия требует хорошего раппорта между участниками, а между влюбленными срабатывает идеально. Нетрудно догадаться, что тесты доктора Райна свидетельствуют о том, что то же самое происходит и с телепатией, так как с тестовыми заданиями лучше всего справлялись мужчины и женщины, которые вскоре после этого играли свадьбу. Еще одним общим моментом стал тот факт, что как эмпатия, так и телепатия являются слишком креативными процессами, не поддающимися контролю сознания и воли. Например, люди, проходящие тестирование, не могли улучшить своих результатов, если прилагали к этому особые усилия. Более того, что касается эмпатии, сознательные усилия могут только заблокировать процесс, не принеся никакой пользы; максимум, что может сделать человек, так это создать себе необходимые условия и позволить душе реагировать наподобие того, когда слушаешь музыку. По словам доктора Райна, телепатия — это высшая функция разума в смысле наибольшей сензитивности к стимулам и скорейшего утомления. Разумеется, эмпатия тоже весьма деликатная, личностная функция, которая по определению требует высокого уровня сензитивности.
Верите вы результатам изысканий доктора Райна или нет, да и мы предполагаем, что с точки зрения науки на данном этапе пока рано делать окончательные выводы, — не вызывает сомнений тот факт, что психологический перенос осуществляется намного чаще, чем мы это замечаем. На протяжении всей своей истории человек подозревал, что передача мыслей без помощи слова и жеста осуществима, хотя и не могли этого доказать. Фрейд утверждает, что особенно ярко эта способность проявляется при общении между
