Искусство психологического консультирования. Как давать и обретать душевное здоровье

сделаем-вас-красивыми», или тот болезненный ребенок, героем которого становится полицейский или прославленный генерал, обладающие силой, которой у него самого нет, но которая остается объектом его мечтаний. Если человек считает другого «идеалом» для себя, мы можем предположить, что он захочет добиться того же, что и его идеал. Это тот самый эмпатический процесс, когда человек частично отождествляет себя со своим идеалом, играет его роль и перенимает его поведенческие паттерны.

Что касается религиозного и этического воспитания детей, то здесь необходимо иметь в виду, что ребенок не воспримет идеала, который ему будет предъявлен, как абстрактно «хороший» или «рекомендуемый», предпочтя ему тот, который покажется ему наиболее перспективным с точки зрения достижения того положения в жизни, которого он мечтает достичь. Под давлением преподавателей он может внешне или на сознательном уровне принять навязанный ими идеал, но на самом деле огромное влияние на него будет оказывать тот идеал, который был выбран им самим в результате процессов, происходящих в его бессознательном. Принятие сознанием иного идеала может войти в конфликт с целостным процессом развития его личности и породить лицемерие[40]. Эмпатическая идентификация молодого человека с более приближенным к идеалу персонажем представляет собой дозволенный и эффективный метод этического воспитания, но является побочным эффектом неосознаваемого единства цели.

Поскольку влияние представляет собой функцию борьбы человека за престиж и власть, мы может предположить, что тот человек, который обладает этой властью, будет оказывать влияние. С точки зрения личности, эта власть соответствует социальному мужеству, которое является следствием таких качеств, как уравновешенность, зрелость и другие частные аспекты. В конкретной ситуации влияние оказывает человек, обладающий большим социальным мужеством, а тот, у кого этого качества меньше, подчиняется влиянию первого. Обычно престиж консультанту обеспечивает его выгодное положение, а также личностные качества, что позволяет ему оказывать основное влияние в терапевтической ситуации; но, если он утомлен или же его мужество по каким-то другим причинам иссякло, все может быть наоборот. Он может вдруг поймать себя на том, что заразился настроением клиента и позволяет ему определять ход беседы. Получается, что клиент консультирует консультанта! И тогда последнему лучше отказаться от попыток консультирования до тех пор, пока к нему не вернется его мужество.

Говоря о влиянии, нельзя не упомянуть

фактор истины,

особенно если речь заходит об идейном влиянии. Если бы молодые люди, которых я приводил в пример выше, не признали истинность этих идей, они не прониклись бы ими. Однако некритичные наблюдатели могут переоценивать значение фактора истины, будучи уверены в том, что это единственно возможное объяснение влияния; говорите всем правду, призывают они, и это все, что вам нужно. К сожалению, наш мир далек от идеала. Группы людей могут поверить в любую чушь, если чушь эта связана с их эгоустремлениями. Истине вынесен смертный приговор — вспомните, как ее изувечили фашистские страны Европы. Толпа жаждет быть обманутой, замечает Адлер, которого никто не может обвинить в цинизме; мы добавим, что люди позволяют вешать себе откровенную лапшу на уши только потому, что вера в этот абсурд пойдет на пользу их престижу. Действительно, человек должен поверить в то, что идея, которую ему навязывают, истинна, но он еще способен применить массу приемов рационализации, чтобы с этой идеей согласиться. Так что мы можем с уверенностью утверждать, что

убедительность

лишь отчасти зависит от объективной истинности предложения.

При анализе какого-либо примера определенного влияния мы не спрашиваем себя, почему кто-то в силах оказывать влияние на людей, нас интересует, какие же тенденции имели место в сознании человека, а может быть, в его бессознательном, которые сделали его восприимчивым к влиянию. Должна быть некая бессознательная готовность поверить, некая предрасположенность к влиянию. Тем, кто хочет защитить от вредных влияний молодое поколение, можно посоветовать не пытаться изолировать их от него, так как в нашем взаимозависимом мире такой способ не сработает, а позволить им получать удовольствие от жизни и чувствовать себя уверенно, так что им не придется поддаваться влиянию, способствующему их дурным устремлениям[41].

В качестве заключения хотим обратить ваше особое внимание на самые важные для консультантов моменты. Во-первых, следует иметь в виду, что

процесс влияния бессознателен для обеих сторон.

Студент вряд ли отдает себе отчет в том, что он подражает любимому преподавателю в жестах и поведении, не знает об этом и преподаватель. Процесс имитации выступает в качестве составной части «мистического соучастия». При этом бессознательное того, кто оказывает влияние, как бы вступает в диалог с бессознательным подвергающегося влиянию, причем сознание обоих и не подозревает об этом диалоге. Такова непреложная истина: оказывает влияние именно истинная суть консультанта, а не относительно поверхностный смысл его слов, которые он адресует клиенту. «Я вас не слышу, вы так громко говорите!»

Второй пункт напрашивается сам собой:

консультанты, учителя и проповедники несут огромную ответственность.

Мы оказываем влияние на людей независимо от того, хотим мы этого или нет, это же касается и объектов нашего влияния, так что нам было бы лучше честно себе в этом признаться. Преподаватель или проповедник имеет магнетическую силу над аудиторией или паствой; от него тянутся силовые векторы гораздо большей дальности, нежели он может себе представить. Если это носитель невротических тенденций, то он уподобляется распространителю заразной болезни, и все в школе или приходе вслед за ним станут носителями заразительного невроза. Но если он мужествен и ориентирован на социум, то он превращается в исцеляющее светило: все его окружение пройдет дезинфекцию, станет здоровее в его очищающих лучах. «Все ведущие принципы терапии, — писал Юнг в отношении терапевтов, — возлагают на доктора важные этические обязанности, суть которых можно передать одним предложением: быть человеком, через которого ты хочешь влиять на людей»[42].

И последнее возвращает нас к тому, с чего мы начали:

консультант должен учиться быть эмпатийным.

Это означает, что он должен научиться расслабляться — и психически, и духовно, и физически, позволить себе проникнуть в душу другого с готовностью измениться в процессе. Это смерть для себя во имя жизни с другими. Это великий отказ от своего «я», временная утрата собственной личности и последующее ее обнаружение гораздо более обогащенной в другом. «Если бы не зерно пшеничное, в землю упавшее и умершее…»

Часть вторая. ПРАКТИЧЕСКИЕ ШАГИ

'Чем дольше я живу, тем более загадочными и интересными кажутся мне человеческие существа…'

'Больше всего меня привлекают люди, не слишком удачливые, не очень мудрые, слегка не в себе 'одержимые''.

Максим Горький. 'Две истории'

Глава 4. Чтение характера

Признак, который отличает консультанта, — его большая чувствительность к людям, — чувствительность к их надеждам и опасениям, а также личностным напряжениям. Особенно чувствителен консультант ко всем мелким проявлениям характера, таким, как тон голоса, осанка, выражения лица, даже одежда и, вероятно, случайные движения тела. И таким образом он учится читать характер — совсем не так просто, как открытую и общеизвестную книгу, он, скорее, похож на путешественника в неизведанной стране, для которого все ново и интересно и который делает попытки понять.