разделяет пространство, в центре которого остановил свою колесницу Кришна. Боевые трубы и раковины подняты для решающего воинского клича. И в этот опасный момент, когда, казалось, сам воздух звенел от напряжения, Дхармараджа., старший из братьевПандавов, внезапно бросил оружие, обнажил ноги и, выбравшись из колесницы, двинулся прямо к вражеской армии. В строю Кауравов послышались ликующие возгласы, так как вид беззащитного Дхармараджи, смиренно бредущего по полю к стану недругов, внушил им полную уверенность в том, что мужество покинуло его и он решил сдаться без боя. Никому не пришло в голову, что побудило Дхармараджу, босого и безоружного, приблизиться к врагу. Единственным, кто знал причину его поступка, был Кришна. От возмущения и ярости кипел могучий Бхима, недоумевая, как мог его брат поступить так в критический момент. Потрясенный Арджуна не отрывал пылающего взора от Кришны, спокойно восседающего рядом с ним на колеснице. Тогда Кришна молвил, обратясь к братьям: 'Слушайте и смотрите, вы оба! Всю жизнь ваш брат служил для вас примером. Будет лучше для вас не отступать от этого правила и сейчас!'
Мотив поступка Дхармараджи оказался недоступен пониманию обоих братьев. Когда он бросил оружие и обернулся к Кришне, тот дал знак Бхиме и Арджуне последовать примеру старшего брата. Не осознавая смысла происходящего, они подчинились приказу Кришны и, босые, двинулись вслед за Дхармараджей. Это зрелище вызвало смятение в армии Пандавов, и ряды воинов дрогнули. Однако высокий авторитет Дхармараджи, известного своей рассудительностью, вселял некоторую уверенность и надежду в сердца его соратников. Все взгляды были прикованы к Дхармарадже, а он, тем временем, остановился против боевой колесницы доблестного Бхишмы. С поклоном коснувшись ног старого воина, Дхармараджа обратился к нему с такими словами: 'О Бхишма! Когда мы потеряли родного отца, ты заменил его и взял на себя заботу о нас. Ты взрастил и воспитал нас как собственных детей. Ты был и остался нашим настоящим отцом. Я прошу твоего разрешения начать эту войну. Немыслимо сражаться против своего отца, не получив на то его позволения. Без твоего благословения мы не возьмемся за оружие'. Бхишма выслушал Дхармараджу, и его сердце дрогнуло. Он был поражен, что даже в такой напряженный момент, в самых критических обстоятельствах, Дхармараджа сделал безошибочный выбор, ни на шаг не отступив от праведного пути. Бхишма был настолько тронут, что прижал Дхармараджу к груди и вознес хвалу его благородству и чести. Он провозгласил: 'Ты победишь в этой войне'.
Тогда Дхармараджа приблизился к своему гуру Дроне. Коснувшись ног учителя, он произнес: 'Величайший грех воевать против собственного гуру. Но коли долг велит мне вступить в бой, я должен испросить твоего согласия. Позволишь ли ты начать мне эту битву?' Дрона был растроган до глубины души. Его сердце смягчилось, и в порыве чувств он поведал ему тайну своей жизни и раскрыл секрет неуязвимости в бою.
Смысл этой истории очевиден: если ваше поведение безупречно и строго соответствует законам морали и истины, то они обе будут не только охранять нас, но и указывать путь к победе. Именно потому, что в жизни мы часто попадаем в критические ситуации, запутываясь в клубке неразрешимых проблем и неприятностей, нам следует неукоснительно соблюдать законы нравственности, не отклоняясь ни на шаг в сторону лжи и порока. Это не всегда и не сразу приводит к победе. Но если вы действительно хотите избежать поражения, следуйте только путем праведности. Избегайте фальши в любых 'мелочах' жизни, в самом 'пустячном' слове и действии. В противном случае истинно значительное действие станет для вас невозможным. Вступив на ложный путь, вы просто выпадете из игры. Не боясь смотреть правде в глаза даже в предчувствии поражения, вы получаете шанс сыграть новую партию. Если, стремясь к выигрышу, вы используете фальшивую карту, то рискуете навсегда лишиться права участия в какой-либо игре.
Никогда не следует утаивать неверный поступок, совершенный сознательно или невольно, прикрывая его новой ложью. Если, желая того или нет, вы допустили ошибку, вы должны признаться в этом тем, кому о ней следует знать, - своему гуру, своим родителям и т.д. - и тогда вы получите прощение. Скрывая правду, вы преумножаете ложь и тем самым наносите себе непоправимый вред, который отразится на всей вашей последующей жизни.
Мы снова пришли к тому, чего нам больше всего не хватает: к уверенности в себе. В последнее время юное поколение почти полностью утратило это необходимое качество. При отсутствии уверенности в себе исключается возможность добиться успеха. Сомневаясь в себе, вы никогда не будете довольны собою. Если маленькая птичка вспорхнула на тонкую ветку, ветка под ней раскачивается и трепещет. Однако птице нипочем, что у нее такая ненадежная опора, так как ее безопасность совершенно не зависит от прочности ветки. Она всецело доверяет своим крыльям. Ветка может ходить ходуном и даже надломиться, но это не волнует птицу: она полагается только на крылья и вольна в любой момент взмахнуть ими и улететь прочь. У нас куда меньше бесстрашия и доверия к себе, чем у маленькой птички, сидящей на тонкой ветке.
Современные юноши и девушки считают себя очень умными и высокообразованными. Они заявляют, что и сами прекрасно справятся с нравственными проблемами. Но у них нет главного - уверенности в своих силах и возможностях. Поставленный перед необходимостью действия, молодой человек сталкивается с мучительной дилеммой: каким образом следует поступать? Если ты не доверяешь самому себе, кому еще ты можешь доверять? Жизнь превращается в клубок сомнений. Из такого человека не разовьется сильная, цельная и здоровая личность. Нам следует придерживаться пути, свободного от сомнений, и не вовлекать себя в ситуации, ведущие к накоплению проблем и страха перед неизвестностью. Единственный способ достичь этого - освободить ум от лишнего груза и очистить сердце.
Ваше внутреннее очищение и совершенствование зависит прежде всего от того, насколько вы умеете контролировать свои чувства, в особенности зрение и речь. Как обычно бывает в жизни, у любого недостойного и неверного поступка есть побудительный мотив или причина, и эту причину мы воспринимаем органами чувств. Наш взгляд фиксирует неприятную картину, чьи-то резкие слова вызывают ответный гнев и негодование, а печальный жизненный опыт ведет к отрицательным эмоциям. Подобное безумие может длиться целую жизнь. Если вы хотите добиться чистоты и спокойствия мыслей и разума, начинайте сейчас, пока вы молоды, тщательно следить за тем, чтобы не засорялись ваш взгляд, ваши уши, ваши слова. Просеивайте через них, как сквозь сито, всю нечистоту окружающего мира.
Мы прекрасно осведомлены, что в материальном мире существует множество соблазнов. Они весьма привлекательны, и, поддаваясь их действию, мы удовлетворяем свои потребности и прихоти и, как нам кажется, обретаем радость и счастье. Но это не так. Пока объекты разнообразных желаний не мелькают у нас перед глазами, не досаждают нашему слуху, и мы не даем очередному соблазну увлечь себя, мы не замечаем их. Приведу маленький пример. В данный момент вы сидите здесь, а вместе с вами - и ваши уши. Представьте, что за воротами школы кто-нибудь беседует о вас и, возможно, даже хвалит. Приятный разговор происходит на улице, а ваши уши находятся здесь. Вы не получаете никакого удовольствия, так как предмет беседы не доступен вашему слуху. Точно так же, если кто-нибудь ругает вас в отдалении, ваше настроение не ухудшится. В обоих случаях разговор не вызовет никакой эмоциональной реакции - ни радости, ни огорчения. Только если какие-то обрывки разговора достигнут ваших ушей, или кто-нибудь сообщит вам, что в ваш адрес говорились нелестные слова, вы можете рассердиться или огорчиться. Возмущение ума и ответная эмоция возникают только при непосредственном контакте органов восприятия с конкретным раздражителем.
Искаженные умственные построения иногда ведут к очень опасным последствиям. Многих из вас и сейчас наверняка одолевают сомнения. Вы недоумеваете, зачем Свети пригласил сюда столько опытных учителей и такое количество студентов. Только для того, чтобы просто сидеть и слушать, что говорят учителя? Разве возможно совершенствоваться только потому, что знающие специалисты рассказывают нам о своем опыте? Достаточно ли этого, чтобы измениться? Подобное мнение сейчас не редкость, и все больше людей сомневаются в пользе наших бесед. Более того, Я уверен, что слову не доверяют девяносто девять человек из ста. На самом же деле именно слово и его звучание имеют огромное воздействие на умы. Весь мир наполнен звуками, и в каждом из них заключена необыкновенная сила. Можно сказать, что в целом свете нет такого явления, которое мы не смогли бы познать через звук.
Приведу еще один пример. Учитель ведет занятие с небольшой группой учеников, рассказывая им о вещах хороших и нужных. Внезапно дверь класса в ашраме открывается, и входит некое официальное лицо, облеченное властью. Однако учитель не прерывает урока, чтобы встретить и поприветствовать вновь прибывшего. Авторитетная персона чувствует себя ущемленной и возмущенно обращается к учителю: 'Как вы себя ведете? Почему не уделяете мне должного внимания и не встречаете подобающим образом?' Учитель на это ответил: 'Вы видите, что я занят - наставляю этих детей на путь истинный'. Вошедший
