отпечатков. Например, если восемьдесят процентов созданной вами кармы было негативной и лишь двадцать процентов – позитивной, действительно более вероятно, что проявится что-то из этих восьмидесяти процентов.
Во- вторых, как говорит Васубандху, более склонна проявиться в момент смерти та карма, которую мы накопили в отношении весомых объектов. Например, если вы убили своих родителей, поскольку объект весомый, и кармические отпечатки, оставленные этим действием, более весомые, сильные. Соответственно, больше вероятности, что именно они проявятся в момент смерти. Точно так же, если вы пытались продлить жизнь своим родителям, испытывали сильное сострадание к ним, именно эти кармические отпечатки более склонны проявиться в момент смерти.
Есть история о том, как однажды мать с дочерью упали в реку и стали тонуть. При этом дочь думала: «Если я погибну – ничего страшного, но мне нужно спасти маму, она была очень добра ко мне и всегда обо мне заботилась». Забыв о себе, она пыталась спасти свою мать. А мать решила: «Пускай лучше я утону, я уже стара. А моя дочь молода, у нее вся жизнь впереди, она должна выжить». Так мать бросилась спасать свою дочь, пренебрегая спасением собственной жизни. С таким сильным состраданием они пытались спасти друг друга, но в итоге утонули обе. Поскольку незадолго до смерти они накопили весомую благую карму, побуждаемые сильным состраданием, эта карма в момент их смерти стала ввергающей. Не успели они умереть, как тут же обе родились в чистой земле.
Зная это, вы можете всю жизнь отдыхать, при этом создавать благую карму, которая не требует больших усилий и, тем не менее, принесет очень весомые результаты. Без этого знания вы можете всю жизнь практиковать, медитировать, читать множество разных мантр, не обладая подлинным пониманием Дхармы, а в момент смерти умрете с гневом. Верно сказано: гораздо важнее знать, как практиковать Дхарму, чем долго и упорно заниматься ненужной практикой.
Главное – намерение. Поймите, что само намерение и есть карма. Позитивное намерение – это благая карма.
Что еще способствует наиболее вероятному проявлению кармы в момент смерти? в- третьих, это фактор привычки. Если ваш ум при жизни больше привык к негативному мышлению, то с большей вероятностью в момент смерти проявится именно негативный кармический отпечаток. Если же ваш ум больше привык к добродетельному, позитивному настрою, больше вероятность проявления позитивного кармического отпечатка.
В- четвертых, та карма, которую вы создали раньше, проявится раньше, а та, которую вы создали позже, проявится позже. Хотя это нельзя утверждать наверняка, но у кармы есть такая тенденция. Тем не менее, если та карма, которую вы создаете сейчас, является очень мощной в силу объекта, в силу весомости Поля заслуг, соответственно, она оставит в вашем сознании более мощный отпечаток, который имеет большие шансы проявиться в момент смерти. Но здесь мы ничего не можем утверждать наверняка, потому что есть много разных факторов и много различных тенденций. Обо всем этом писал Васубандху в «Абхидхармакоше», а я лишь пересказываю учение Васубандху.
Теперь поговорим о завершающей карме. Под завершающей кармой тоже имеются в виду кармические отпечатки. Что такое отпечаток завершающей кармы? Например, вы создали ввергающую карму рождения собакой, она проявилась в момент смерти, и вы родились собакой. Так, ваша ввергающая карма была негативной. Но вы родились домашним животным в очень богатой семье, стали практически членом этой семьи, вас окружили лаской и заботой, в этой семье вы живете почти как человек. Такая благополучная жизнь – результат позитивной завершающей кармы. Итак, у этой собаки, родившейся в богатой семье, ввергающая карма была негативной, потому что это существо родилось в мире животных в облике собаки, но завершающая карма была позитивной, поэтому жизнь у нее весьма благополучна, без забот и трудностей. Эта собака питается лучше, чем многие люди, спит на комфортной постели, у нее есть персональный врач.
Как может проявиться позитивная ввергающая карма и при этом негативная завершающая карма? Например, благодаря позитивной ввергающей карме вы рождаетесь человеком, но в каком- нибудь отдаленном, глухом месте, где все время идут войны, где нет Дхармы. У вас нет одежды, вы ходите с фиговым листочком или в набедренной повязке. С детства, вместо того чтобы учиться, вы носитесь с копьем наперевес, все время думая о том, кого бы убить; вам трудно отыскать еду. Когда заболеваете, вы не можете достать никаких лекарств. Вы теряете конечности в юном возрасте, болеете какими- то ужасными болезнями. Все это – результат негативной завершающей кармы.
Поймите, что на данный момент у вас проявилась благая ввергающая и благая завершающая кармы. Хотя ваша завершающая карма далека от совершенства: она не слишком плохая, но и не слишком хорошая – средняя. Вам не удается получить все, чего вы желаете, далеко не все ваши желания исполняются, поэтому ваша завершающая карма не особенно хороша. Если вы с самого детства служите Духовному Наставнику, он учит вас Дхарме, вы получаете образование, у вас есть все, что вы хотите: еда и все необходимое, тогда это по- настоящему благая завершающая карма.
В этих случаях под кармой мы подразумеваем позитивную или негативную карму, но не нейтральную.
2.2.3.6. Позитивная и негативная карма
Что касается позитивной кармы, она бывает загрязненной и незагрязненной. В контексте обсуждения процесса накопления кармы, когда ведем речь о позитивной карме, мы имеем в виду загрязненную позитивную карму. Находясь под влиянием неведения, вы можете создавать лишь загрязненную позитивную карму.
Говоря более строго, под загрязненной позитивной кармой мы подразумеваем кармические отпечатки. Различают два вида таких отпечатков: загрязненные кармические отпечатки в сознании арьи и загрязненные кармические отпечатки в сознании существ, подобных детям. Существа, подобные детям, – это термин, которым обозначаются все живые существа, не достигшие пути видения, другими словами, не имеющие прямого познания пустоты. Поэтому сейчас все мы являемся существами, подобными детям. У нас тело зрелого или даже старого человека, но в этом теле обитает детский ум. Сущие мелочи способны сделать нас счастливыми, и такие же мелочи способны расстроить нас. В этом мы подобны маленьким детям. Поскольку мы не имеем прямого познания пустоты, омрачения возникают у нас очень легко, как у детей.
Но это уподобление детям не означает, что мы в буквальном смысле дети. Это как мой русский язык: он похож на русский, но это не русский язык. Однажды мой друг Таши услышал, как я по- русски одному человеку объясняю Дхарму. Он слушал, слушал, а когда тот человек ушел, он сказал мне: «О, твой русский язык очень похож на русский. Каждое слово, которое я слышал, мне приходилось обдумывать, чтобы догадаться, что оно значит». Так и вы – похожи на детей, но не дети.
Далее мы уточняем, что те позитивные отпечатки, которые мы обсуждаем, относятся к загрязненным позитивным кармическим отпечаткам в умах существ, подобных детям.
Эти темы лама Цонкапа объясняет так четко, что нам они становятся ясны, как если бы мы все это увидели собственными глазами. Я прочел множество текстов по Ламриму других школ, комментарии различных мастеров, но текст ламы Цонкапы совершенно не похож на другие работы. Ни один из этих текстов не может сравниться с трудом ламы Цонкапы по своей ясности. Лама Цонкапа был действительно Манджушри в человеческом теле. Если бы мне не посчастливилось встретиться с трудом ламы Цонкапы, я бы учил о карме лишь в общем: «Это позитивная карма, а это – негативная. Накапливайте больше позитивной кармы и избегайте негативной». Я не смог бы анализировать карму так подробно, как это делает лама Цонкапа в своих трудах: что такое ввергающая, завершающая карма и так далее.
Рождение человеком – это следствие позитивной кармы. Но вы в человеческом теле испытываете много разных страданий. Являются ли они тоже следствием позитивной кармы? Если вы не понимаете,
