куда- то потерялась одна страница текста». «Посмотри в зеркало», – сказал я.
Если наберете столько обязательств, вы будете так же делать практику. Конечно, соблюдение обязательств принесет вам какие- то заслуги; вы будете накапливать больше заслуг, чем люди, которые вообще ничего не делают. Это хорошо. Но по сравнению с более значимым занятием, нежели простое прочитывание текстов, это нехорошо.
Те из вас, кто не имеет никаких обязательств по практике, наверное, радуются сейчас: «О, я тогда вообще не буду получать посвящения и никаких обязательств на себя брать не буду!» Это тоже неправильно. Те, кто не соблюдает обязательств, должны понять, что люди, соблюдающие обязательства, даже если они просто читают текст садханы, лучше вас.
Поймите, что ежедневная обязательная практика приносит заслуги. Делая свои практики, вы накапливаете позитивную карму, хотя по- прежнему вращаетесь в сансаре. Ведь и в сансаре мы хотим иметь хорошие результаты и счастье. По сравнению с освобождением от сансары, конечно, хорошим результатом это назвать нельзя, но по сравнению с созданием причин для падения в низшие миры те практики, которые создают причины рождения в высших мирах, очень благотворны. В любом случае, выполнять их лучше, чем вовсе не создавать причин для рождения в высших мирах, лучше, чем не иметь связи ни с каким божеством.
Получив посвящение в тантру того или иного божества, вы устанавливаете связь с этим божеством. Даже если после этого вы нарушаете свое обязательство, вы в гораздо лучшем положении, чем человек, который вообще не имеет связи ни с каким божеством. Вы должны понять этот сравнительный анализ. Даже если из-за нарушения коренных тантрических обетов вы попадете в ад, вы сможете сказать другому обитателю ада: «Ты попал в ад, потому что совершал зло, а я попал в ад, потому что хотел сделать что-то доброе, но у меня не получилось. Хотя мы оба в аду, но по разным причинам. Поэтому я гораздо быстрее выйду из ада, чем ты».
Поймите, что главная цель, с которой мы накапливаем карму, – обретение счастья. Каждое существо создает позитивную, негативную или неколебимую карму лишь с одной целью – обрести счастье. Когда эта проблема возникает, вы думаете: «Если я освобожусь от этой проблемы, то стану счастливым». Именно ради счастья мы пытаемся убежать от своих проблем. Тараканы бегают туда- сюда тоже исключительно ради счастья. Вся их беготня – поиски счастья. Зачем вы с детства начинаете учиться в школе, получать образование? По той же причине – вы ищете счастье. Иногда мы забываем об этом. Мы долго учимся, получаем аттестат в школе, потом диплом в университете, но забываем, с какой целью мы все это делаем. Наше образование начинает казаться нам обязательным занятием: мы обязаны учиться, обязаны получать дипломы. Но мы забываем, что делаем это только ради счастья. При этом мы не понимаем, что такое счастье на самом деле, однако ради счастья мы готовы прилагать большие усилия.
Мы не понимаем, что такое настоящее счастье и настоящее страдание, поэтому ищем счастье в сансаре и страдаем с безначальных времен. Иногда мы думаем, что, обретя высокое положение в обществе, мы станем счастливы. Это заблуждение. Ведь высокое положение приносит много проблем. Президент Калмыкии (
А теперь продолжим обсуждение способов накопления кармы. Лама Цонкапа говорит, что способов накопления кармы два:
• накапливание кармы ради приятных ощущений;
• накапливание кармы ради нейтральных ощущений.
2.2.4.1. Накапливание кармы ради приятных ощущений
Накапливание кармы ради приятных ощущений опять же делится на два вида. Первый – накапливание кармы в стремлении к наслаждению, получаемому от объектов пяти органов чувств. Открывая глаза, мы видим прекрасные образы, формы, и нам кажется, что, завладев этой формой, мы будем счастливы, получим наслаждение. Тогда мы, пытаясь завладеть этим объектом, накапливаем соответствующую карму.
Вспомните, сколько зримых объектов желания есть у вас дома. Ваша одежда, обувь, телевизор и тому подобное являются объектами желания вашего зрительного сознания. Вы копите все это и, даже когда вещи ветшают, складываете их в какие- то ящики, засовываете на антресоли, не в силах расстаться с ними. Иногда ваш дом превращается в склад рухляди. Людям трудно расстаться со своими вещами, даже старыми, потому что они помнят, как им пришлось потрудиться, чтобы купить все это. Итак, существует огромное количество объектов желания зрительного сознания. Чтобы заполучить их, мы накапливаем много кармы.
Затем звуки – объекты сознания слуха. Мы слышим приятные звуки, привязываемся к ним, хотим их заполучить и слушать снова и снова. Поэтому мы покупаем магнитофоны, кассеты, диски и слушаем их снова и снова. Каждый раз, когда вы привязываетесь к какому- то звуку, вы создаете много кармы, чтобы заполучить его в собственность. из-за этой кармы вы вращаетесь в сансаре.
Далее – приятные запахи. К примеру, аромат французских духов. Вы чувствуете запах, привязываетесь к нему и говорите: «О, какой необычный запах! Я хочу такие духи». Но для меня нет разницы между французскими духами и прочими запахами. Иногда от этих духов может заболеть голова. Когда в лифт заходит женщина, которая слишком благоухает, у меня начинает бо леть голова. Так, для одних людей духи являются объектом счастья, они выкладывают за них большие деньги, а другим те же самые духи причиняют страдания, головную боль.
Приятный вкус, вкусная еда – объекты сознания вкуса. Это трудный момент для всех нас, потому что ради получения вкусной еды мы накапливаем большое количество кармы. Например, поскольку мы привязаны к вкусу мяса, мы не задумываемся о том, что, если бы люди его не ели, оно бы не пользовалось спросом. Если бы его не покупали, его бы не продавали и, соответственно, не убивали бы животных. Животные бы остались живы. Но мы, как правило, предпочитаем не думать обо всех этих вещах из-за своей привязанности к мясу и продолжаем его есть. Я тоже ем мясо, и вы его едите.
Все же нам следует признать, что это неправильно. Конечно, употребление мяса в пищу не является прямым причинением вреда животным. Это косвенный вред, и карма эта хоть и негативная, но не очень большая. В настоящий момент нам в первую очередь нужно пытаться пресечь создание тяжелой негативной кармы. Кроме того, употребление мяса в пищу не является негативной кармой убийства, потому что эти действия не включают в себя намерения убивать. Употребление мяса в пищу сопряжено с алчностью, а это негативная карма ума.
Итак, в первую очередь постарайтесь не причинять непосредственный вред другим, а потом, добившись этого, следует постепенно прекратить и причинение косвенного вреда. Если в самом начале духовного пути вы будете стремиться пресечь причинение косвенного вреда, в особенности станете тщательно соблюдать все вторичные обеты, а главным обетам уделять внимание не будете, это гораздо хуже.
В монастырях некоторые монахи беспечно относятся к своим основным обетам, нарушают их, не обращая на это внимания, зато строго соблюдают мелкие обеты. Они спорят с другими монахами, ругаются, даже дерутся, не считая это чем- то плохим. А всякие мелкие заповеди они воспринимают чересчур серьезно.
Как- то раз великий тибетский йогин Друкпа Кюнле остановился в одном монастыре, прожил там несколько дней и понял: что-то здесь происходит неправильно. Однажды Друкпа Кюнле отправился куда- то вместе с группой монахов из этого монастыря. По дороге им попадались мелкие лужицы, и Друкпа
