Труды Св. Максима Исповедника по раскрытию догматического учения о двух волях во Христе

Op. Max. t. II, col. 136.

165

Op. Max., t. II, col. 133.

166

Op. Max., t. II, col. 137.

167

«??? ???? ????? ??? ?????? ?? ???????? ?????????????, ???? ???????? ????? ?????? ????? ??????? ????????? ????????» [И в связи с ней предписавшего сию среди латинян по его повелению господина авву Иоанна, святейшего заседателя] и т. д. Col. 244.

168

Т. II, col. 92. В выражении «???… ??? ????????? ?????????» [к… кафолической церкви] должно разуметь именно католическую (Римскую) церковь, а не вообще кафолическую, так как Максим не был вне Церкви.

169

Т. II, col. 92.

170

Этот Георгий — одно лицо с Георгием, пресвитером–аввой, о котором упоминается в письмах Максима «???? ?????????? ??????????» [к Кирисикию епископу] (col. 624) и к Иоанну епископу (col. 625).

171

«???????… ????, ?? ??????? ??? ?????????? ?????? ???? ??? ??? ???????????? ????????? ? ??? ?????????? ??? ???????? ???????? ????????» [Извещаю… вас, что я никоим образом никогда не думал поддерживать, как предпологают злословящие, уравновешивающие и противоположные догматы] (т. е. новое монофелитское мнение). Col. 113.

172

Col. 132.

173

«Haec jussit (т. е. Максим) mihi transcriber et nota facere sanctissimis vobis…». Col. 133.

174

«??? ?? ??? ???????» Videtur pronomen indicare scriptam epistolam in ipsa Siciliae insula». Т. II, col. 113.

175

Помимо рассмотренных есть еще достаточно писем, весьма небольших по объему, к другим лицам. Таковы: 5 писем к Фалассию, пресвитеру и игумену (t. II, col. 445 — 448, 616 — 617,633 — 637), 8 к авве Полихронию (t. II, col. 625 — 633): самое большое из них — в 28 строк петита; одно — к епископу Кидонии (на о. Кандии) (col. 604 — 605), к пресвитеру Стефану (col. 605 — 608), к Лвксентию (col. 605), к авве- пресвитеру Конону (col. 613) и к Константину сакелларию (col. 608 — 612); три письма к Иоанну епископу (col. 424 — 432 и 624 — 625) и два письма «???? ?????????? ?????????» [к Кирисикию епископу] (col. 620 — 624). Лицо, к которому написаны последние два письма, можно догадываться (См. Not. Combefisii, col. 619 — 620), есть также Иоанн епископ Кизика, к которому адресованы предпоследние три письма, и с которым Максим состоял в переписке. «????????? ?? ?? ??????? ???????? ??? ???? ??????? ??????? ??????????? ??????? ????????? ?? ????????» [Следуя же вашему посланию, я о каждом разделе произвел исследование и изложил на письме] — намек на письмо о бестелесности души, col. 424 (письмо к Иоанну, архиепископу Кизика, t. II, col. 1065). Очень возможное явление, что «???? ??????????», стоящее в надписании письма, образовалось из «???? ?????????». Мы не входим в рассмотрение их, равно как и письма к Георгию, префекту Африки («????? ???????????? ?? ????? ?????????» [Слово увещевательное в форме письма], написанное по случаю отозвания префекта в Константинополь во время пребывания его там), потому что для нас, в отношении в занимающему нас вопросу, они не представляют никакого интереса: содержание их не имеет почти ничего общего с содержанием догматико-полемических писем Максима. В отношении к вопросу об обстоятельствах полемической деятельности Максима они не заключают в себе ни прямых данных, ни косвенных указаний.

176