411
?? ??? ??$????? ???$??$???? ??? ??????? ?????????????, ???? ???? ??????? ????$?????????, ??? ??? ??????? ???????? ???????? ??? ???????, ????????? ??????? ??????????? ??' ???????? ????? ?????? ?????? ?????????? ?????? ??????????? ??????? [Ибо мы не человеком обожившимся объявляем Христа, а Богом совершенно вочеловечившимся и Своего неизреченного Божества бесконечную, бесконечное число раз бесконечно–пребесконечную силу сделавшим явной посредством по природе деятельной плоти, разумно одушевленной]. Col. 36.
412
??????? ?? ??? ??? ??????, ?? ???????? ???? ?????? ???? ????????? ?? ????? ???????????· ?? ?? ??? ???? ??????? ???? ??? ???????? ????? ??? ?????· «?????????????? ??? ????????? ???? ?? ?????? (= asumptam unctam deitate) ??? ????? ??????, ???????», ???? ??? ???????? ????????? [Напротив, по причине соединения собственные свойства каждой природы мы по взаимообмену прилагаем к другой, отчего и Бога называем страждущим против греха, и плоть «воспринятой и ставшей как помазавшее и — осмелюсь сказать — равнобожественной», согласно богослову Григорию]. Col. 120.
413
В разъяснение вышеприведенных слов («мы проповедуем Христа не как обожествленного человека…» и т. д.), указывающих на то, как должно понимать обожествление человечества Христа, св. Максим выражается, между прочим, так: «???? ??? ??????? ???????, ??? ???????? ??????? ? ????? ??$' ???????? ?? ??????? ?????????, ??????? ??????? ?? ????????????» [Ибо, будучи совершенным Богом и совершенным человеком, Он по каждому из [естеств], коих Он был ипостасью, природно действует, не разделяясь]. Col. 36.
414
?????? ??? ??? ????????? ??? ????? ??????????· ???? ???????????· ??? $???? ????–??? ???? ???????????· ??? ?????????? ????????… ?? ??? ??????????, ?????? ??? ???? ??? ????????? ????· ??? ???? ??? ????????? ??? ??? ??????????????. ?? ??? ??? ???????, ???? ?? ????????? ??????· ????? ?????? ????????? ??? ??? ?????????????? ???? ????????, ???? ??????, ? ??????–??????????? ?? ??? ?????, ?? ??? ?????, ????? ?? ??? ???? ??? ???????? ??? ???????????? [Во–первых, и вы исповедуете два действования: одно преобладающее, — я имею в виду божественное, — и другое — подверженное обладанию, то есть человеческое… Ведь преобладающее — всяко и само из числа подвергающихся воздействию, ибо и оно обл а дается обладаемым. Хотя и в меньшей степени, но всяко обладается, подобно тому как золото, преобладая над смешанным с ним серебром и, пожалуй, медью, и само подчиняется обладанию со стороны этих последних, хотя в меньшей мере, сообразно, разумеется, количеству примеси]. Col. 64.
415
????? ?? ???? ?????? ????????, ?? ?? ?????, ??? ????? ????????, ?????, otlttcq ????? ? ??? ???? ????, ???????? ????????? ????????, ?? ????? ?? ???? ? ????? ?????????? ?? ????? $?????? ??????, ???? ??? ?? ???????? ? ????? ?????????? ?? ????? ??$???????? [Мы же святым Отцам как во всем, так и в этом последуя, говорим, что Сам Бог всех, непреложно ставший человеком, не только как Бог Сам же соответствующим Своему божеству образом возжелал, но и как человек Сам же — соответствующим Своему человечеству образом]. Col. 297; cf. col. 593. Настоящее место по мысли и отчасти по букве сходно с одним местом из Дионисия Ареопагита, буквально приводимым Максимом на col. 100 в разъяснение того, как должно понимать «????????? ????????». То, чем аргументирует Дионисий общение образов действия обеих природ Христа, может быть сведено к выставленному нами положению.
416
Col. 296.
417
Col. 120; сравни: col. 1056.
418
???? ?' ??? ?? ??? ?? ???? ??? ??? ??? ???? ?????? ???? ?????, ??? ????????? ?? ???, ?? ?? ????, ?????? [Однако же как целому мы одному и тому же единственному Христу по природе приписываем все относящееся к тем природам, из которых Он]. Col. 120. Не должно смущаться стоящим здесь выражением «???? ?????», так как оно относится не к «?? ???? ??? ??? ??? ????», а ? «??????» и имеет связь со следующими за ним словами.
419
Col. 345.
420
Col. 85 — 88; сравни: col. 101, 344.
421
Col. 124; сравни: col. 345.
