422
Col. 80 — 81, 65 — 68,196,197, 268, 297.
423
?????????? ?????, ??$??????? ?????$???, ???? ??? ??? ????? ??? ????? ????????????? ??? ??$??????? ???????· ?? ??? ????? ??? ??????? $???? ol ????????? ??????... ??? ?? ??????? ?? ?? ????? ??? ??????, ???????? ??? ???? ??? ??????? ???????? ???????$??... ???? ??? ??? ???? ????? ??? ???? ????? ??????· ??? ???? ????? ??? ?????? ????, ??????? ???? ???????? ??? ????? ??$??????· ???? ????? ??, ????????? ???????. ??? ??? ???? ????? ? ??????... ???? ?? ????????? ??? ?? ???? ?????... $???? ?? ????, ?? ??????, ??????? [Пресущественное Слово, по-человечески осуществовавшееся, возымело и тянущуюся к тому, что принадлежит Его человечеству, силу, коей влечение и отвращение, желая, явил посредством действия... отвращение же — в час страдания, добровольно опечалившись перед лицом смерти... Ибо есть робость, согласная с природой и противная природе. И согласная с природой робость есть [проявляющаяся] в подавленности сила притяжения к сущему, а противная природе — необоснованная подавленность. Итак, ту, что против природы, … Господь совсем не допустил к Себе, а согласную с природой добровольно принял ради нас, как Благой]. Col. 297; cf. col. 48,196,197, 297.
424
«????????????? ?? ????, ?????? ?? ????? ??????, ???? ????????, ?? ?????? ?????????» [Он свободно, как Бог, дал природе время, когда захотел, совершать свойственные ей действия], — говорит Максим словами Григория Нисского. Ор. Max., t. II, col. 77; сравни: «Окружное послание» Софрония (Mansi, t. XI, p. 484).
425
?? ??? ??????? ??, ?? ??' ????, ???? ??????? ???? ???? ??? ??????????? ????? ?? ????? [Страдание воплощенного Бога было не уплатой [долга], как у нас, но истощанием за нас]. Col. 120. Cf. col. 48: «?? ??? ??? ????, ???? ??, ???????????? ??????? ????????. ??? ????· ?????, ?? ???????» [Ибо не для того, чтобы пострадать, но чтобы спасти, Он прежде стал человеком. Поэтому Он и говорит: «Отче, аще возможно есть»] и т. д.
426
?????????? ?? ????, — говорит св. Максим в опровержение крайнего монофелитского мнения о временном усвоении Христом человеческой воли (о чем см. ниже), — ?? ????????????, ??? ??????? ????????, ??? ???? ??? ????? ????, ?????????? ????????? ???????? ??? ??? ????????, ??? ?? ??????????? ????, ???? ??????. ?? ???????, ???· ?? ?? ??? ????, ???' ?? ?? ??· ??? ????????? ?? ??????? ??? ??????? ???? ??? ??????? ??? ???????? ???????; ?????? ??? ??? ??????????? ?? ????? ?? ????????, ??? ??? ??????? ???? ?????? ??????? ??? ??? ?????? ???? ??????????, ??? ??? ??????? ?????? ??? ????? ??????????, ??? ???? ??????? ??? ?????????? ????????? ?????????· ??????? ?? ????? ????? ??? ???? ??? ??????? ???????? ?????, ??? ??? ????? ??? ???' ????? ?????????? ???? ?? ??????? ????? ??? ???????? ??????, ???????? ??? ??????, ?? ????????? ????? ??? ???????· ?? ?? ????, ???? ?? ??? ???????. [Какое же противоречие в том, что бы молиться и уступать природной — то есть по плоти — немощи посредством подавленности, и [вместе с тем] не противиться вовсе, но говорить: «аще возможно» и «не якоже Аз хощу, но якоже Ты», и прилагать к подавленности сильное и добровольное движение навстречу смерти? Ибо Он действительно напечатлел в Себе наше посредством естественного кратковременного борения, дабы и от него нас освободить и удостоверить природу Своей плоти и всем ясно продемонстрировать домостроительство, и представил тут же величайшее стремление навстречу смерти и крайнее сращение и соединение Своего человеческого с собственной Своей и Отеческой волей тем, что избрал это и сказал: «Не Моя, но Твоя да будет»] Col. 196 — 197.
427
См. col. 304, 233, 56, 80.
428
??? ???? ??? ???? ?? ???' ? ???, ??? ???? ?? ???? ??? ?????? ??§???????· ???? ?? §????? ????, ???? ?? ??? ??? ?????? ?????, ?? ??? ????? ???? ???? [Так что не иное — у нас, и иное — у Спасителя человечество, и воля — также не иная, — по крайней мере, по логосу природы, — хотя и иным образом [осуществляемая] превыше нас]. Col. 237.
429
?? ??? ??????????? ?? ?? ????? ??§???? ?? ????, ??? ???????? ?? ??????–???' ????? ???????? ??????, ??? ???????, ?? ????? ?? ??? ???? ????????? ??? ????????, ???? ?? ???? ????· ???????? ???· ???? ??? ????????? ??????, ?? ??? ????, ???' ???? ???? ?????????. ??? ??????? ?????, ??? ??????? ??? ???????, ?????????? ???? ?? ???' ???? ???? ??? ??? ???? ????? ??????· ??? ??? ? ????? ??? ??? ????? ???????, ??? ? ????????? ??? ??? ?????? [Ибо у Господа природные [потребности] не преобладали над волей, как у нас, но и как истинно алкавший и жаждавший, он не по–нашему алкал и жаждал, но превыше нас — ибо добровольно; так же и истинно убоявшись, Он не по–нашему, но превыше нас убоялся. И вообще говоря, все природное во Христе имеет соединенным со своим логосом и превышающий природу тропос, дабы и природа получила удостоверение через логос, и домостроительство — через тропос]. Col. 297 — 300; cf. Schwane, s. 509.
430
Греческий текст см. в примечании 429. Относительно
