tous les orthodoxes, s'ils connaissent la doctrine de leur Eglise et s'ils ne veulent pas etre des traltres a leur foi». Non; c'est le contraire qui est vrai; ce sont ces Messieurs qui, en voulant, per fas et nefas, donner raison au particulier, au local et au temporaire, contre le general, l'universel et l'eternel dans l'Eglise, ce sont eux, dis?je, qui tombent dans l'erreur et qui sont infideles a l'Eglise universelle et a la verite».
543
Ibid. P. 585–589. P. 585: «excellente lettre, si claire dans sa simplicite et si loyale dans son inspiration».
544
Вера и Церковь. 1900. № 4. С. 523–554; № 5. С. 657–682. Статья помечена датой «16 марта 1900 г.».
545
Вера и Церковь. 1900. № 4. С. 527–528.
546
Вера и Разум. 1900. № 9–14. В конце этой статьи имеется дата «8 мая 1900 г.».
547
Отд. оттиск. С. 7.
548
Там же. С. 14–15.
549
Там же. С. 32.
550
Там же. С. 37.
551
Там же. С. 65.
552
Там же. С. 68–70.
553
Отд. оттиск. С. 87–90.
554
Там же. С. 91–97. Сам проф. Гусев при этом к противникам Filioque, как мнения, находит возможным отнести даже известных филиоквистов — [Алкуина, Павлина Аквилейского и папу Льва III (С. 92–94). В своих «Тезисах» (тезис 23) Гусев хотел бы сомневаться в присутствии мнения о Filioque даже у бл. Августина, который был в действительности родоначальником этого мнения.
555
Православный Собеседник. 1901. № 1. С. 3–39.
556
Revue Internationale de Theologie. 1902. № 37–39. Русский перевод в «Церковном Вестнике». 1902. № 32–34, и отдельно в брошюре:
557
