эклектиков, стремящихся согласить противоположные взгляды на происхождение права, и восстает в таких выражениях, что невольно является вопрос: да уж не предвидел ли он появления г. Кареева? Но, с другой стороны, надо сказать и то, что в Германии времен Пухты было достаточно и своих эклектиков: чего-чего другого, а умов этого рода везде и всегда непочатый угол.
106
Ibid., S. 28.
107
'Tales and Traditions of the Eskimo by Dr. Henri Rink, p.p. 9 and 30.
108
М. Коvа1еvsky. 'Tableau des origines et de l'évolution de la famille et de la propriété'. Stockholm 1890, p.p. 52–53. В книге покойного Н. Зибера 'Очерки первобытной экономической культуры' читатель найдет множество фактов, как нельзя более ясно показывающих, что способы присвоения определяются способами производства.
109
Ibid., р. 95.
110
Ibid., 57.
111
Ibid., 93.
112
Известно, что тесная связь между охотником и его оружием существует у всех первобытных племен. 'Der Jäger darf sich keiner fremden Waffen bedienen', — говорит Марциус о первобытных обитателях Бразилии тут же поясняя, откуда взялось у этих дикарей такое 'убеждение': 'Besonders behaupten diejenigen Wilden, die mit dem Blasrohr schiessen, daβ dieses Geschosse durch den Gebrauch eines Fremden verdorben werde, und geben es nicht aus ihren Händen'. — 'Von dem Rechtszustande unter den Ureinwohnern Brasiliens', München, 1832, S. 50. 'Die Führung dieser Waffen (лук и стрелы) erfordet eine grosse Geschicklichkeit und beständige Übung. Wo sie bei wilden Völkern im Gebrauche sind, berichten uns die Reisenden, daβ schon die Knaben sich mit Kindergeräten im Schiessen üben'. Oscar Peschel, 'Völkerkunde', Leipzig 1875, S. 190.
113
L. с., р. 56.
114
'Der Ursprung des Rechts. Prolegomena zu einer allgemeinen vergleichenden Rechtswissenschaft' von Dr. Alb. Herm. Post, Oldenburg 1876.
115
Пост именно принадлежит к числу людей, которые далеко еще не покончили с деализмом. Так, на- пример, у него родовой союз соответствует охотничьему и кочевому быту; с появлением же земледелия и связанной с ним оседлости родовой союз уступает место Baugenossenschaft' (мы сказали бы: соседской общине). Кажется, ясно, что человек ищет ключа к объяснению истории общественных отношений ни в чем ином, как в развитии производительных сил? В отдельных случаях. Пост почти всегда верен такому направлению. Но это не мешает ему смотреть на. 'im Menschen schaffend ewigen Geist', как на основную причину истории правя. Этот человек как будто нарочно создан для того, чтобы радовать г. Кареева.
116
L. с., S. 139. Когда мы делали эту выписку, нам представилось, что г. Михайловский быстро поднимается с своего места, восклицая: 'Я могу спорить против этого: китайцы могут быть вооружены английскими ружьями. Позволительно ли на основании этих ружей судить о степени их цивилизации?'. Очень хорошо.
117
L. с. S.S. 252–253.
