96
Максим Исповедник, РГ91.
97
Смотри'Фраг.'в издании О. Стэлин,'Климент Александрийский 1906, стр.220.
98
Ориген,'О началах', 1, 1, 4. Это результат влияния стоиков (Г. Кречмар, цит. соч. стр.23), но ясно показывает трудности, свойственные подходу к Богу посредством Его'природы'. Смотри ниже раздел II, пар.3–4.
99
Ориген,'О началах', 1, 4, 3.
100
Смотри у И. Даниэлу,'Ориген, 1948, стр.258, о влиянии стоиков на Оригена в этой сфере.
101
В тексте Ин.1,9: Проповедовать'Христа и Христа распятого'есть'соматическое евангелие', в то время как для'духовных'Евангелием является Евангелие Логоса и Его бытия в Боге с самого начала. Сравн. Г. Флоровский,'Ориген, Евсевий и иконоборческие споры'в Церковной истории, 19, 1950, стр.77–96, особ. стр.88.
102
Таким образом, ветхозаветные пророки фактически знали истину в такой же мере, как и сами апостолы. См. Ин.1,24. Сравн. Г. Флоровский, цит. соч., стр.89.
103
Ин. VI,6.
104
'Против Цельса'VIII,12.
105
Смотри Х. Крузель'Ориген и мистическое создание', 1961, стр.34, об идее сопричастия и ее месте в оригеновской концепции истины.
106
Ин. VI, Прэф. 8.
107
Смотри у Е. фон Иванка'Эллинистическое и христианское в ранневизантийской духовной жизни', 1948, гл.1, о космологической природе тезиса Оригена.
108
Заметьте, как вновь появляется идея'природы', когда к истине подходят с космологической точки зрения. Сравни выше и примечания 15, 26, 28.
109
У Ин. I,34.
110
Э. де Фэ'Ориген, его жизнь…', III, 1928, стр.230. Сравни Х. Кох'Прониа и пэдевсис: Исследование об Оригене и его отношении к платонизму', 1932, стр.63.
