Игнатий,'Филад.', 4. Сравни предыдущее примечание.
270
Игнатий,'Магн.', 6, 1; 3,1–2;'Трал.',3,1.
271
Идея, что епископ является'образом Христа'существовала, по крайней мере, до четвертого века (сравни'Псевдо–Клим. Гомилии', 3, 62).
272
Откр.4,4. Сравни Игнатий,'Смирн.', 8, 1; Еф.20,2 и устройство евхаристического собрания предполагалось в таких источниках как Ипполит'Ап. Трад.'(Изд. Дикса, стр.6 и 40 и далее).
273
Смотри у Иустина,'Апол.', 65, 67 и предыдущие примечания.
274
1Клим., 40,5; 41,7. Идея, что'мирянин'есть не'непосвященный'в сан'человек, а тот, кто через крещение и миропомазание принадлежит, относится к своему собственному сану в Церкви; является фундаментальной для правильного понимания евхаристического синаксиса и его экклезиологических последствий.
275
Игнатий, “Еф.”,1,3; “Трал.”,1,1: “множество” Траллов могло рассматриваться в лице их епископа.
276
Отношение'kaqТlou к kaq' ћkaston'у Аристотеля очень хорошо выражено в примере, который приводит он сам:'как человек относится к'kaqТlou'и Каллиас к'kaq' ћkaston'('Интерпр.',7,17). Таким образом,'kaq' ћkaston'понимается не как часть'kaqТlou', а как его конкретное выражение. При таком ходе мысли дилемма между'местной'и'вселенской', по–видимому, не имеет смысла.
277
Смотри выше прим. 4.
278
Ипполит,'Апост. Пред.',2; Арльский Собор, стр.20; I Никея, стр.4 и 6 и т. д.
279
Это — фундаментальный момент, который Н. Афанасьеву не удалось рассмотреть и оценить в своей евхаристической экклезиологии и это можно понять из мнений, выраженных, например, в его статье'Единая, Святая'в'Иреникон'36, 1963, стр.436–475 и в других местах.
280
Это мы знаем, например, из посещения Поликарпом Рима по случаю пасхальных споров (Евсевий,'Церк. ист.', V, 24, 14–17). Сравн.'Сирийская Дидаскалия', 12 (изд. Конолли, стр.122).
281
Киприан, “Посл.”, 55,52, 21. На основании этого текста трудно приписать Киприану начало “универсальной экклезиологии”, как это делает Н. Афанасьев (сравн. его “Учение о примате…”, “Истина”, 2, 1957, стр.401–420).
282
В моей статье'Развитие концилиарной структуры ко времени Первого Вселенского Собора в'Соборы'и экуменическое движение'. (Исследования Всемирного Собора, №5, 1968), стр.34–51.
283
Уже на первых соборах, зарегистрированных в наших источниках. Смотри Евсевий,'Церк. ист.'V, 24, 9;
