397
Сравни снова экуменический консенсус в'Евхаристия в экуменической мысли'(прим.74 и выше).
398
Эта трансцендентность, которая возможна только'в Духе'предполагает крещальное очищение человека и его мира и в этом смысле важно иметь в виду'пасхальный'характер евхаристии (Сравн. Ж. М. Р. Тиллард, цит. соч., стр.164) и тесные внутренние отношения между крещением и евхаристией (смотри И. — И. фон Альмен, стр.37 и далее).
399
Мы имеем в виду всю проблему клерикализма и антиклерикализма, которая является реальной проблемой на Западе. Восток, в течение веков, придерживаясь евхаристического понимания экклезиологии, не испытывает тяжести этой проблемы. И только недавно, из?за замены такого понимания на более поздние экклезиологические идеи, эта проблема стала принимать угрожающий характер в некоторых православных регионах.
400
Евр.3,1.
401
Мф.23,8; Ин.13,13.
402
Евр.5,6; 10,21; 2,17.
403
1Петр.2,25; 5,4; Евр.13,13. Сравни Игнатий,'К Магн.', 3;'Полик.'.
404
Рим.15,8; Лк.22,27; Фил.2,7.
405
В этом смысле терминология вроде'викарий'и т. д. в применении к епископу или служению вообще может предполагать подобное представление'вне'или'вместо'кого?то, кто отсутствует.
406
Это отличие было уже сделано, хотя и с другой точки зрения, Фомой Аквинским и было развито в наше время Ж. Маритеном'Временный режим и свобода', 1933. Сравни Н. Бердяев,'Одиночество и общество', 1938, стр.168. Смотри также главу I этой книги.
407
М. — Бубер,'Я и Ты', 1958, стр.62.
408
Там же.
409
Православное богослужение посвящения в сан во многих частях идентично богослужению бракосочетания. Этим не только предполагается понимание священнослужителя как узы между посвященным, Христом и общиной, но это одновременно указывает на направление, в котором должно двигаться богословие в своих попытках понять характер посвящения.
410
Например, Киприан,'Посл.', 69,11; 75,4 и т. д. В этом смысле идея, что вне Церкви нет спасения, кажется более чем отрицательным утверждением. Фундаментальная истина, стоящая за этим; заключается в том, что не существует возможности для индивидуалистического понимания спасения: унус кристианус,
