Ланкаватара сутра

различение не устраняется. [~II, 191]

(305) 306. Будь воображённое не-бытие зависимым,

то, поистине, существовало бы бытие без бытия и не-бытие порождалось бы бытием. [II, 192]

307. Благодаря воображённому обнаруживается зависимое.

Взаимозависимость образа и имени порождается воображённым. [II, 193]

308. [Коль] беспредельное и при этом незавершённое воображённое не служит истоком иного,

выявляется неомрачённое состояние высшей реальности. [II, 194]

309. Существует десять видов[724] воображаемой и шесть видов зависимой [причинности],

выявленная же внутренне Таковость не подлежит разделению. [II, 195]

310. Истина может постигнута быть [познанием] пяти дхарм и трёх свабхав.

Сосредоточиваясь на этом, за пределы Таковости йогин не выйдет. [II, 196]

311. Формы множества тел небесных, подобных луне или солнцу,

суть [нечто,] васанами порождённое, [лишь] видящееся уму человечьему.

312. Воистину, всё, воспринимаемое состоящим из элементов,

свободно от признаков иль ими означенного.

Будь элементы состоящими из элементов, форма [также] состояла бы из элементов.

313. Великие элементы не являются составными и нет вещества, их образующего.

Великие элементы — причина. Земля же, вода и им подобное — следствие.

314. Форма и её содержание — ума порождения, из пятёрки [скандх] состоящие

(306) и сходные с порожденьями майи, сном, миражом, [градом] гандхарвов.

315. Существует пять видов иччхантиков[725] , а также — пятёрка семейств,

пять колесниц и не-колесница и шесть видов нирваны.

316. Есть двадцать четыре разновидности скандх и восемь разновидностей формы,

есть двадцать четыре разновидности пробуждённых и два вида сыновей Победителя.

317. Есть сто восемь учений и три вида шраваков.

Земля же будд — едина, как и будда един.

318. Существует также три вида освобождения, четыре вида потока мысли,

шесть видов бессамостности и четыре разновидности знания.

319. И существует причин не имеющее, свободное от вредоносных воззрений

неколебимое внутреннее постижение, [обретаемое следованием] непревзойдённой Махаяне.

320. Есть восемь иль девять [видов] рождения и не-рождения.

Последовательное же иль внезапное пробуждение — [лишь] одно.

321. Есть восемь миров без-форм, [яко и] дхьян — восемь.

У [будд] независимых и сыновей Победителя — семь видов освобождения.

322. Трёх времён[726] не существует, равно — постоянства и не-постоянства.

Деянье, деяющий, плоды [деяний] — что сна порожденья.

323. Изначально и до скончанья [времён]

будды, шраваки и сыновья Победителя являются не-рождёнными.

(307) Ум свободен от видящегося, неизменно подобного дхармам, рождённым майей.

324. Подобным же образом рожденье из лона, уход из мира и пребыванье в Тушите[727],

и все земные странствия [Будды] видятся подобным образом,

но не [следствием] рождения из [некоего] лона.

325. Так же и наставления по освобождению, [даваемые] существом,

переходящим с места на место,

равно и истины, [буддо-]земли и пробуждение — всё обусловлено.

326. Миры, леса, острова, бессамостность, тиртхьи, странствия,

дхьяны, колесницы, Алая, достижения, невообразимые

плоды [совершенствования] и [весь] зримый мир,

327. луна, неисчислимые звёзды, правителей множества и богов обители,

семейства якшасов и гандхарвов — порождены кармою и желанием.

328. Невообразимая же смерть преображения состоит в умерщвления васан.

Смерть отсекается [страданий] не-бытием при прекращении [действия] страданья источников.

329. Деньги, злато, богатство, владение землями — [лишь] воображаются,

как и коровы, овцы, слоны, лошади, слуги и прочая [собственность].

330. Не следует спать на открытом ложе, а также — умащивать тело [чем-либо].

Не следует также иметь чашу [для подаяний], изготовленную из злата, сeребра, меди или латуни.

331. Чистое одеяние йогина должно быть окрашено

в тёмно-синий либо красно-коричневый цвет.

Окрашиванье следует производить постоянно

коровьим навозом, глиною, плодами либо листвою [деревьев].

(308) 332. Йогину надлежит пользоваться чашею для подаяний объёмом в одну прастху[728],

изготовленною из глины, железа, раковины или кварца.

333. [Также ему позволено] иметь кривой нож длиною в четыре пальца

для разрезанья на части [различных] предметов.

Конечною целью йогина является йога,

и [оттого] он может не изучать науку о механизмах.

334. Совершенствующемуся в йоге также не следует

заниматься куплею иль продажею [чего бы то ни было].

Этим надлежит заниматься обслуживающему [монастырь]. Таковы правила, кои я возглашаю.

335. Обуздывающего свои органы восприятия,

глубоко постигающего смысл сутр и монашеских предписаний

и отстранившегося от посвятивших себе семье и дому — такого называю я йогином.

336. В месте пустынном иль в местах погребения, либо в корнях деревьях или в пещере,

либо в соломенном [шалаше] иль на месте открытом избирается йогином место для пребывания.

337. В местах погребений и прочих йогину надлежит облекаться в три одеяния.

Оттого, буде предложит кто ему в дар одеяние, следует дар сей принять с радушием.

338. Отправляясь за сбором [пищи] для пропитания надлежит смотреть долу[729].

К пище следует относиться так же, как относятся пчёлы к цветкам. [730]

339. Людей собрания, случайные либо из [одних] монахинь[731],

не должны восприниматься йогином [как источник] обретения средств к существованию.

340. Йогину, высшей целью коего является совершенствование в йоге,

не следует обращаться с просьбами о подаянии

(309) к правителям, членам семей их, советникам правящих, равно — и к сановникам.

341. В домах, где случились смерть иль рождение,

и там, где встретились для дружественного общения

монахини и монахи, не пристало йогину [испрашивать подаяние].

342. Запахи в монастыре, всегда исходящие от готовящейся надлежащим образом [пищи],

либо исходящие от пищи, готовящейся [где-либо ещё],