Вера которой жив будеш

Давид уверяет нас, что когда мы пребываем в состоянии упования, Бог «совершает», т.е. работает над этим. Другими словами, Бог в нашей жизни совершает то, что мы доверили Ему. Только постоянное упование с нашей стороны дает Богу возможность вмешаться в нашу жизнь и сделать то, что необходимо. Если мы перестаем доверять Богу и уповать на Него, берем бразды правления своей жизнью в свои руки, сами решаем, что нам делать и что для нас хорошо, — то мы перекрываем канал Божьего воздействия и препятствуем завершению того, что Бог начал делать в нас.

Доверять Богу — это подобно тому, как положить деньги на свой счет в банке. Нам не нужно переживать о надежности своего вклада с этого момента. Это становится ответственностью банка. Есть некая доля иронии в том, что люди сегодня доверяются банкам, но не могут довериться Всемогущему Богу...

Этот пример доверия банку вклада иллюстрирует один очень важный принцип успешного посвящения. Банк дает нам официальную расписку с указанием даты, места и суммы вашего вклада. Все четко и ясно. Точно так же мы должны быть конкретными и без тени сомнения в том, что мы посвящаем Богу. Нам также нужна официальная «расписка» Святого Духа, подтверждающая, что Бог принял то, что мы посвятили Ему.

Доверие должно взращиваться

Доверие, подобно всякой другой форме плода, на всех стадиях роста вплоть до достижения зрелости, требует ухода за ним. Доверие относится к области духа, не к эмоциям. Давид говорит:

Только Он – твердыня моя, спасение мое, убежище мое: не поколеблюсь более.

Псалом 61:3

Когда я в страхе, на Тебя я уповаю.

Псалом 55:4

Давид констатирует, что внутри него есть конфликт между страхом и упованием. Но страх поверхностен — это эмоция, а доверие глубже — в духе.

Зрелое упование подобно глубокой реке с сильным течением. Она непреодолимо устремляется к морю. Временами ветер страха или сомнения может дуть против течения и поднимать пенящиеся волны на ее поверхности. Но волны и ветер не могут изменить или воспрепятствовать глубокому непрестанному течению вод ниже поверхности. Это течение следует курсу, определяемому руслом реки, и заканчивается там, где заканчиваются все реки — в море.

Слова Павла во 2-м Послании к Тимофею 1:12 прекрасно иллюстрируют упование в его зрелой форме:

По сей причине я и страдаю так; но не стыжусь. Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день.

По всем мирским стандартам Павел в это время выглядел неудачником. Многие из его друзей и сторонников, которые раньше поддерживали его, теперь стали его противниками. Из всех ближних сподвижников только Лука остался с ним; один из бывших соратников Димас вообще вернулся к мирской жизни. Павел болен, он немолод, скован оковами в римской тюрьме, ожидает неправедного суда и приговора от рук жестокого и деспотичного императора. Тем не менее, какое умиротворение и уверенность: «Не стыжусь... знаю... уверовал... уверен...». За горизонтом времени он видит тот безоблачный день — «оный день» — когда иной, праведный Судья вручит ему «венец правды» (2Тим.4:8).

Павел переживал в своей жизни то же самое, что и Давид. Его упование на Бога началось с первоначального акта посвящения. Он сам сказал о своем посвящении Богу так: «Он силен сохранить залог мой на оный день» (2Тим.1:12). Буквально: «Бог способен сохранить то, что я доверил Ему». Мы можем доверять Богу только после того, как что-то Ему доверили. Не говорите, что вы доверяете Богу, если вы ничего Ему не отдали, причиной этого может быть только недоверие.

Залог, согласно словарю русского языка, — это отдача имущества в обеспечение обязательства. Практически, это выражается в том, что, отдавая что-то в залог определенному лицу, мы, в свою очередь, получаем от этого лица гарантию выполнения им своих обязательств. Мы доверяем свое имущество другому лицу, которое в том числе с этого момента несет ответственность за сохранность доверенного имущества.

Это и подразумевает Павел: когда-то, много лет тому назад, он вручил самого себя Христу — доверился Ему для спасения. Это и дает ему гарантию получения «венца правды». Последующие страдания и испытания постепенно развивали все более глубокое доверие Богу и упование на Него, которое достигает своей зрелости здесь, в римской тюрьме. И это упование становилось и сияло тем ярче, чем более мрачными становились обстоятельства.

Вера как верность

Второе отличительное свойство веры как плода — это верность. Именно «верность» является первоначальным смыслом греческого слова «пистис», переводимого как «вера». Один из стандартных словарей новозаветного греческого языка определяет слово «пистис» следующим образом: «достойный доверия, преданный, верный».

Это же имеет место и в Ветхом Завете: древнееврейское слово «эмунах», переводимое как «вера», — его первым значением является «верный»; вторым — вера. Именно слово «эмунах» стоит в общеизвестном отрывке из Книги пророка Аввакума 2:4:

...праведный своею верою («эмунах») жив будет.

Слово «аминь» («да будет так!», «да будет это утверждено!») происходит от глагола, дающего нам это слово «эмунах» («верный»), и иногда переводится как «будет верен».

Все эти оттенки значений соединяются воедино в личности и естестве Самого Бога. Если мы смотрим на