Защита от обольщения

приписывались ей, она не имеет ничего общего со скромной еврейской девушкой, которая стала матерью Иисуса, а позже – матерью Его братьев и сестер. Но тем не менее, на протяжении столетий эта подделка претендовала на посвящение миллионов искренних христиан.

Нам необходимо быть начеку, чтобы не быть обольщенными такого рода поддельным «святым духом». Я хочу предложить вам три пути распознания Духа Святого и как узнать, каков Святой Дух.

Первый путь я описал в маленьком буклете «Шум в церкви», который написан мною около двух лет назад. Я просто процитирую несколько отрывков :

«Другой опасностью, угоржающей тем, кто служит в сверхъестественной сфере, является искушение

использовать духовные дары для манипуляции, управления или доминирования над людьми. В один из

периодов моего служения мне приходилось изгонять духов колдовства из членов церкви. И я попросил Господа

показать мне истинную природу колдовства. Я верю, Господь дал мне следующее определение : колдовство –

это попытка контролировать людей и заставлять их делать то, что вы хотите, используя иной дух, который не

является Святым Духом. После того, как я переварил это, Господь добавил : и если кто-то имеет дух, которым

он может управлять (использовать), то это не Святой Дух. Дух Святой – это Бог, и никто не может

управлять Богом. Это очень важно. Дух Святой – Бог и никто не может использовать Бога.»

Затем я продолжаю :

«Сегодня я внутренне содрогаюсь, когда вижу или слышу человека, заявляющего, что он имеет духовные дары,

которые он свободен использовать как ему вздумается. И, в действительности, не было случая, когда тот, кто

делал подобные заявления, не впал бы впоследствии в серьезные доктринальные ошибки.»

И очень важно увидеть, что есть различие между Самим Святым Духом , как Личностью, и дарами Святого Духа.

В Римлянам 11:29 Павел говорит нам, что «дары ... Божьи непреложны». Другими словами, если Бог дает дар, то Он никогда не забирает его обратно. Мы свободны пользоваться им, а не употреблять его, ни злоупотреблять им. Но даже если мы злоупотребляем им, Бог не отбирает его у нас. Иначе это не настоящий дар; это можно лишь назвать условным одолжением.

И это факт, что люди злоупотребляют дарами Святого Духа. Павел дает ясный пример этому в 1-м Коринфянам 13:1 : «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая, или кимвал звучащий.»

Очевидно ясно, что Сам Святой Дух не становится звучащим кимвалом. Но дар говорения на языках, когда им злоупотребляют, может стать пустым, болезненным шумом. К несчастью, это часто происходит в пятидесятнических и харизматических кругах.

Я верю, что возможно злоупотреблять другими духовными дарами, такими как слово знания или дар исцеления. Это может случиться, когда человек использует духовный дар для достижения результата или рекламы движения, которые не находятся в гармонии с волей Божьей. И явным злоупотреблением является получение личной выгоды.

В такой ситуации, наиболее безопасным фактором является способ распознать Святого Духа, как Личность и различать между Ним и Его дарами.

Поэтому первый и наиболее важный факт, относящийся к Духу Святому : ОН – БОГ. И нам надо относится к Нему и обращаться с Ним, как с Богом.

Второй факт о Духе Святом – это то, что Он служит Богу Отцу и Богу Сыну. Это чудесное откровение, потому что оно дает такую высокую оценку служению. Многие люди сегодня презирают идею быть слугой. Они считают, что это унизительно и недостойно – быть слугой. Но я думаю, замечательно то, что служение не началось на земле. Оно началось в вечности и имеет источники в Самом Боге. Бог Святой Дух – это Слуга Отца и Сына. Это не унижает Его и не делает чем-то меньшим, чем Бог. Но это факт, который мы должны признать. Он дает нам понимание о Его деятельности и работе, которую Он делает.

В Иоанна 16:13 -14 Иисус дает нам картину служения Святого Духа и Его действий : «Когда же придет Он, Дух Истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам.»

Итак, мы видим : Дух Святой не говорит от Себя; у Него нет послания от Самого Себя. Разве это не интересно? Он лишь передает нам то, что Он слышит от Отца и Сына. Во-вторых, Его цель не прославление Себя Самого, не в привлечении внимания к Себе, но Он постоянно прославляет и направляет наше внимание на Иисуса. И это второй очень важный путь в распознании Духа Святого.

Теперь я хочу, чтобы вы выслушали это внимательно, потому что это может быть для вас революционным утверждением. Любой дух, который фокусирует внимание на Духе Святом и превозносящий Дух Святой – не есть Дух Святой. Это противоречит Его природе и целям. Если вы усвоите это, то это откроет ваши глаза на множество вещей, которые происходят в церкви, и которые иначе трудно понять.

Например, мы поем прекрасную песню об Отце, Сыне и Духе. Первый куплет обращен к Отцу : «Прославляем Твое имя по всей земле.» Второй куплет обращен к Иисусу, Сыну : «Прославляем Твое имя по всей земле. Третий куплет обращен к Духу : «Прославляем Твое имя по всей земле». Я люблю петь первые два куплета, но я отказываюсь петь третий куплет, потому что я не верю, что это по Писанию. Дух Святой никогда не прославляет Свое собственное Имя. Его задачей является прославление Пославшего Его.

Позвольте мне сделать другое утверждение, которое может удивить вас. Я нигде в Писании не нашел примера молитвы, адресованной Святому Духу. Так что, насколько я понимаю, никто в Писании никогда не молился Святому Духу. Вы, возможно, сделаете лучше, проверив это самостоятельно, но я просмотрел внимательно и не нашел ни одного случая.

Вы вправе спросить : «Почему так?» И я дам вам такой ответ : «Это вопрос Небесного «этикета»». Сегодня так мало уважения к этикету на земле, что мы порой не осознаем, что есть этикет на Небе. Этот этикет касается взаимоотношений «господин – слуга». В таких взаимоотношениях, когда вы имеете дело со слугой, вы не говорите слуге, но господину. Вы просите господина сказать своему слуге, что тому делать. Это неправильно – напрямую обращаться к слуге, когда его господин в состоянии слышать вас.

Я верю, что это Небесный этикет. Когда вы узнаете о взаимоотношениях Святого Духа с Богом Отцом и Богом Сыном, то вы начинаете понимать, что мы никогда не даем указания Святому Духу. Когда мы хотим, чтобы Дух Святой произвел что-то, мы направляем нашу просьбу Отцу, либо Сыну.

Когда я изучал это, то нашел место в Иезекииля 37 главе которое как я с начала подумал, было исключением. Это часть хорошо известного видения Иезекииля, поля, полного голых костей без жизни в них. В начале он пророчествует, и эти кости сходятся вместе, но остаются безжизненными скелетами. Затем, стихи 9 и 10 : «Тогда сказал Он мне : изреки пророчество духу, изреки пророчество, сын человеческий и скажи духу : так говорит Господь Бог : от четырех ветров приди дух и дохни на этих убитых, и они оживут. И я изрек пророчество, как Он повелел мне, и вошел в них дух, - и они ожили, и стали на ноги свои – весьма великое полчище».

Итак, я думал, что дух это реальная картина ветра – или Святого Духа – таким образом Иезекииль молился ветру. Но, в действительности, он не молился – он пророчествовал. И это не пришло от него самого. Он просто передал ветру указание, которое он сам принял от Бога. Следовательно, насколько я могу заключить, в Писании нигде нет ни одного примера молитвы к Святому Духу.

Я не пытаюсь сделать великие выводы из этого. Но с другой стороны, я думаю, что все это очень важно для нас, если мы пытаемся распознать природу и служение Святого Духа. Вы можете сказать мне : «Хорошо, но разве Бог не слышит нашу молитву, когда мы молимся Святому Духу?» Я думаю, слышит. Но мы молимся не в полном соответствии с Небесным этикетом. Если мы действительно хотим угодить Господу и показать наше почтение к Нему, мы должны проявлять уважение к Его этикету.

Третьим важным фактом о Духе Святом является то, о чем говорит Его Имя : Он – Святой. Его главный титул : Святой Дух. На иврите буквально это Дух Святости. Он имеет множество и других имен : Дух Красоты, Дух Истины, Дух Силы и так далее. Но все они на втором плане. Его Имя и Его главный титул – это Дух Святой. Ничто несвятое не исходит от Святого Духа.

Писание также говорит о красоте святости. И есть красота в святости, когда она от Святого Духа. Не обязательно это внешне. Это может быть внутренняя красота. Например, в 1-м Петра 3:4, Петр говорит