Сущность этого обмена состояла в следующем: все зло, которое по справедливости должно было постигнуть нас, перешло на Иисуса, чтобы все благо, надлежащее Иисусу и заслуженное Его безгрешным повиновением, стало доступным для нас. Кратко говоря, все зло перешло на Иисуса, чтобы все благо стало доступным для нас.
В этой главе мы рассмотрим первые два аспекта этого Божественного обмена — оба они упоминаются в Исайи 54:4-5:
«Но Он взял на Себя наши немощи, и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами его мы исцелились».
Первый аспект обмена: Его наказание ради нашего прощения
Исайя объяснял: «Наказание ради того, чтобы мы имели мир, было на Нем» (дословный перевод). Иисус был наказан, чтобы мы получили прощение. До тех пор, пока ваш грех не прощен, вы не можете иметь мир с Богом. Бог никогда не имеет мир с грехом.
Как мы уже упоминали, примечательно, что каждый из трех разделов, включающих в себя по 9 глав, из второй части книги пророка Исайи заканчивается утверждением того, что Бог не пойдет с грехом на компромисс. С грехом должно быть покончено. Послание Божьей милости заключается в том, что с грехом было покончено в Иисусе на кресте. Расплата за грех — смерть, и Иисус расплатился за нас на Голгофе. Что за этим последовало? Взгляните на Послание к Римлянам 5:1:
«Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа».
Как только с нашим грехом было покончено Божьим способом, за этим последовал мир с Богом. Если бы Иисус не был наказан, то мы бы никогда не смогли примириться с Богом. Именно Его наказание сделало возможным наше примирение с Богом.
Можно увидеть эту истину еще более ярко в Послании к Колоссянам 1:19-22, где говорится об Иисусе на кресте:
«Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота, и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив чрез Него, Кровию креста Его, и земное и небесное. И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил в теле плоти Его, смертью (Его), чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою».
Такого результата невозможно было достичь кроме как через жертву Иисуса. Из-за того, что Он полностью отождествил Себя со всем злом, которое когда-либо совершил любой мужчина, женщина или ребенок, это сделало возможным для нас получить прощение и освобождение от власти зла.
Вот еще одно место Писания на эту тему — из Послания к Ефесянам 1:7:
«В Котором (Иисусе) мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его».
Когда мы имеем прощение грехов, мы имеем искупление. Слово «искупление» означает «купить обратно» или «выкупить». Таким образом, через цену крови Иисуса, заплаченную за нас, мы были выкуплены у дьявола для Бога.
В 7-й главе Послания к Римлянам Павел дает чудесное понимание этому первому аспекту искупления — понимание, не ясное для людей, не знакомых с культурным контекстом того времени.
«Я плотской, продан под грех» (14 стих, дословный перевод).
Выражение «продан под грех» имеет отношение к римской традиции. Когда человека продавали в качестве раба, то он или она стояли на помосте. Столб, находящийся за таким человеком, был пронзен копьем — прямо над его головой. Видевшим человека, стоящего на помосте под копьем, сразу было понятно, что этот человек продавался в качестве раба. Другими словами, Павел говорил: «Я плотской, проданный под копьем моего греха, нависшего над моей головой. У меня нет другого выбора. Я здесь на продажу».
Давайте продолжим сравнение. Когда людей продавали в качестве рабов, они не могли выбирать, чем будут заниматься. За них выбирал владелец. Из двух женщин, купленных на одном и том же рынке рабов, одна могла стать поварихой, а другая проституткой. У них не было выбора. Это вполне относилось и к нам, грешникам. Может быть, вы были «хорошим, уважаемым» грешником и свысока смотрели на проституток и наркоманов. Но именно ваш рабовладелец определял, какую роль в качестве раба вы будете исполнять — или якобы «исполненную достоинства», или унизительную.
Благая весть состоит в том, что однажды Иисус вошел на этот рынок рабов, выбрал вас и сказал: «Я покупаю этого человека. Сатана, ты больше не можешь владеть им (ей). Я уже заплатил цену. С этого дня и навсегда он (она) больше не твой раб, но Мой сын (дочь)». Вот что такое искупление! Оно приходит только через прощение грехов. А как мы можем получить прощение? Через то наказание, каким был наказан Иисус, и которое надлежало нам.
Второй аспект обмена: Его раны ради нашего исцеления
Теперь мы подходим к истине, которая была сокрыта от мил-лионов и миллионов христиан, — к физическому аспекту искуп-ления. Здесь я снова хочу напомнить чудесные стихи из 53-й главы книги пророка Исайи, которые описывают этот физический аспект:
«Но Он взял на Себя наши немощи, и понес наши болезни...»
Таким образом, второй аспект обмена состоит в следующем: Иисус был изранен физически, чтобы мы получили физическое исцеление.
На иврите в этом стихе используются два разных глагола. Когда мы читаем, что страдающий Раб «взял наши немощи», на иврите это означает, что Он забрал наши болезни. Когда говорится, что Он «понес наши болезни», на иврите это означает, что Он перенес наши боли. Таким образом, Иисус забрал наши болезни и перенес наши боли. И каков же результат? Взгляните на конец 5-го стиха:
«…ранами Его мы исцелились».
Насколько это логично! Благодаря тому, что Иисус покончил с нашими болезнями и болями в Своем Собственном теле, теперь нам обеспечено исцеление. Дословный перевод с еврейского языка звучит так: «Это было исцелено для нас». Возможно, для лучшего понимания эту фразу можно выразить так: «Исцеление было приобретено для нас».
