Это является историческим фактом, истиной — и не важно, знаем мы об этом или нет, верим мы в это или нет. Но когда мы знаем об этом и верим в это, оно начинает действовать в нас. Снова хочу подчеркнуть, что проблема в большей части современной Церкви состоит в том, многие христиане не знают, что были распяты со Христом.
В сущности, будет неправильным утверждение о том, что ветхий человек был упразднен. До тех пор, пока мы живем в этой жизни, нам никогда не удастся полностью покончить с нашей плотской природой. Я встречал людей, которые верили в свое совершенное освобождение от плоти, но в них этого не было видно. Они просто заменили терминологию: они уже не злились, а вовлекались в «праведный гнев».
Насколько я понимаю, плоть можно привести в состояние бездейственности, когда она не может делать все, что ей нравится, но полностью в этом веке от нее избавиться невозможно. Это еще одна причина, по которой мы ожидаем грядущего века!
Три простых слова
В Послании к Римлянам 6:11, Павел говорит:
«Так и вы почитайте себя мертвыми для греха...»
Обратите внимание на прогрессию. В шестом стихе, который мы рассматривали раньше, говорится, что мы должны знать: мы мертвы для греха, а в одиннадцатом — что мы должны почитать себя мертвыми, то есть применить это к себе лично. Я так и делаю, когда говорю: «Моя плотская природа была распята».
Есть три простых слова, которые смогут вам помочь в этом процессе: факт, вера, чувства. Обратите внимание на порядок: вы начинаете не со своих чувств, а с фактов, с истин Библии. Библия содержит истину, или факты, и ваша вера должна строиться на этих фактах, а затем и ваши чувства придут в согласие с вашей верой. Никогда не позволяйте вашим чувствам управлять вами.
То, о чем я говорю в этих главах, является фактом. Возможно, он кажется вам слишком абстрактным или далеким, но истина состоит в том, что начинать мы должны именно с фактов. Если мы начинаем с наших чувств, то остаемся без якоря на милость ветров и течений. Итак, мы начинаем с фактов Писания, основывая на них свою веру, и позволяем нашим чувствам придти в согласие с ними.
Иногда, когда вы, как и я, чувствуете себя самым жалким неудачником, мы, в сущности, более угодны Богу, чем тогда, когда считаем, что все у нас идет замечательно. Бог близок к сокрушенным сердцем. Кстати, «жертва Богу дух сокрушенный» (Псалом 50:19). Самоуверенность же — это черта, которая удерживает от нас Бога на расстоянии.
Я сам сталкивался именно с теми проблемами, о которых говорил, что справлюсь с ними запросто, а позднее жалел о своих словах! Много лет тому назад мы с моей первой женой Лидией поехали на машине в наше первое путешествие по Соединенным Штатам из Канады. До этого я слышал об Америке информацию, которая заставляла меня нервничать. В Америке на автотрассах следует ездить со скоростью не меньше 80 -90 км в час, и это меня пугало! Поэтому мы так запланировали наш маршрут из Оттавы на юг в Лиму, в Нью-Йорк, чтобы не проезжать по таким скоростным дорогам.
После благополучной поездки в штат Нью-Йорк, когда мы уже собрались ехать обратно в Канаду, Лидия сказала:
«Я думаю, нам следует помолиться».
«В этом нет никакой необходимости», — ответил я.
Мы выбрались на центральную дорогу в штате Нью-Йорк и уверенно двинулись вперед. Но из-за того, что дорожные знаки, указывающие выезд с главной дороги, в Соединенных Штатах отли-чаются от канадских, мы проехали нужный нам выезд и узнали, что следующий выезд находится более чем в 100 километрах от первого.
В результате нам пришлось проехать больше 200 лишних километров пути. А потом, когда мы выехали на главную дорогу, сломалась машина. Я не буду рассказывать вам всю эту историю до конца, а только добавлю, что с тех пор я уже никогда не говорил, что у нас нет необходимости молиться!
Итак, как же мы распинаем плоть?
Когда мы стремимся к освобождению от плоти, важно обратить внимание на главное слово предупреждения, записанное в 1-м Послании Петра 4:1-2:
«Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить, чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией».
Петр предупреждает нас, что освобождение от плоти не обходится без страданий. Следовательно, нам следует вооружиться этим ожиданием и быть готовыми вынести все, что нужно для осво-бождения от владычества нашей плотской натуры. Именно такого рода ментальное оружие (оружие ума) жизненно необходимо для победы, но слишком много христиан сталкиваются со своими испы-таниями, им не располагая. Они умственно не подготовлены к дав-лению и конфликтам, ожидающим их впереди. Поэтому слишком часто они позволяют своей плотской природе брать над ними верх.
В течение долгих лет мне было трудно понять утверждение о том, что «страдающий плотью перестает грешить». Я говорил себе: «А я-то думал, что все страдания уже свершились, когда Иисус умер на кресте. Я не могу ничего добавить к тому, что уже было выстрадано».
Но, в конце концов, я понял, что страдание заложено в самом распятии плоти. Вы помните, о чем мы говорили в начале этой главы? «Ибо те Христовы, кто распяли свою плоть со страстями и похотями». Ни для кого распятие своей плоти не может быть безболезненным. В определенном смысле это значит, что мы должны забить гвозди в наши собственные руки и ноги, вытянувшись на кресте.
Приведу пример о распятии плоти. Скажем, молодая девушка, которой чуть больше 20 лет, посвященная христианка, желающая служить Господу, встречает молодого человека. Тот говорит, что он — христианин и ходит в церковь, но только для того, чтобы быть с этой девушкой. Он говорит, что хочет на ней жениться. В ней просыпаются к нему чувства, она становится эмоционально к нему привязанной и не знает, что делать.
Ее благочестивый пастор, который познакомился с этим молодым человеком и которому небезразлична душа этой девушки, говорит ей: «Он — не настоящий христианин, но просто прит-воряется, потому что хочет заполучить тебя. Пожалуйста, не выходи за него замуж».
У нее есть выбор: она может либо потакать своей плоти, либо ее распять. Плоть говорит: «Но я люблю
