его». А она говорит: «Но Иисуса я люблю больше». Она забивает первый гвоздь в свою правую руку. Снова слышится голос плоти: «Но я так хочу иметь семью и детей». А она забивает гвоздь в свою вторую руку. Тот же голос говорит ей: «Мне так страшно, что я останусь одна до конца моей жизни». А она забивает еще один гвоздь в свои ноги.
Понимаете, о чем идет речь? И руки, и ноги должны быть прибиты. Это больно, но эта боль не будет длиться долго. Спустя короткое время она станет свободной и счастливой, а в свое время в ее жизни появится подходящий человек. Теперь представим, что она отказывается распинать свою плоть. Она выходит замуж за этого человека и вскоре осознает, что он не любит Господа на самом деле и не станет в семье духовной главой, не станет ей помогать. Затем, спустя пятнадцать лет раздоров, он оставляет ее одну с тремя детьми.
Что ей больнее — покончить со своей плотью или провести 15 лет замужем за не предназначенным для нее человеком, а потом остаться одной с тремя детьми? Вне всяких сомнений, и то и другое больно. Но корневой причиной наших болей является наша плотская природа. Вопрос ставится так: примете ли вы Божье решение или пойдете в другом направлении? Божье решение может оказаться болезненным, но только на время. Ее разбитое сердце выздоровеет через год или два, и она будет свободна, чтобы прожить всю свою оставшуюся жизнь для Бога.
В жизни большинства христиан наступает кризис, но особенно, как я верю, — в жизни тех, кто призван к особому служению. В момент кризиса они могут сделать либо то, что хочет плоть, и упустить волю Божью, либо распять плоть и страдать. Из страданий проистекает твердый характер и жизнь полного посвящения, которая больше не подвластна греху.
Оборачиваясь на мой собственный опыт, я помню момент, когда мне пришлось столкнуться с проблемой принятия правильного или неправильного решения. Я мог бы последовать за своей плотью, угодить себе и пойти простой, обычной для многих дорогой или применить к своей жизни крест. Неуклюже, на самом деле даже не понимая, что я делал, я вбил гвозди. И теперь, спустя более 50 лет, я рад, что поступил именно так!
Давайте со вниманием перечитаем то, что Петр говорит в этом отрывке:
«Итак, как Христос пострадал за нас во плоти, так и вы вооружитесь таким же мышлением, ибо всякий, кто пострадал плотью, перестает грешить, чтобы ему уже не жить в своей плоти остаток времени ради человеческих похотей, но для воли Божьей» (дословный перевод).
Разве это не замечательно! Вы можете прийти к такому моменту, когда грех уже не властен над вами! Это и есть четвертый, славный аспект освобождения, дарованный крестом.
Глава пятнадцатая
Освобождение от мира
Нам остается рассмотреть последний аспект обмена. О нем сказано в Послании к Галатам 6:14:
«А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира».
Крест встает между настоящим христианином и миром. Когда мир смотрит в сторону христианина, то видит висящее на кресте тело, что для него не является чем-то привлекательным. Христианин смотрит в сторону мира и видит нечто похожее. Там нет ничего, что могло бы привлечь его к миру. Между ними проведена разделяющая черта — крест.
Нам следует вновь поразмыслить над тем, что же такое мир. Как вы помните, в 12-й главе мы говорили о двух словах, которые переводятся как «век»: «aeoн» и «космос». «Aeoн» — это отрывок времени, а «космос» («мир») — понятие социологическое, отно-сящееся к людям. В Послании к Галатам 6:14, слово «мир» на языке оригинала и есть «космос». Мы получили освобождение от нынеш-ней мировой системы, состоящий из всех тех, кто отказывается принять праведное правление Божье в личности Иисуса Христа.
Евангелие от Луки, 19-я глава, содержит притчу, открывающую значение этого. Иисус сказал:
«Некоторый человек высокого рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться; призвав же десять рабов своих, дал им десять мин и сказал им: употребляйте их в оборот, пока я возвращусь. Но граждане ненавидели его и отправили вслед за ним посольство, сказавши: не хотим, чтобы он царствовал над нами». (стихи 12-14)
Эта притча является описанием Иисуса, покидающего эту землю, уходящего к Своему Отцу на небо, и ожидающего затем Своего прихода, чтобы принять Свое Царство. Но это так же является и прообразом системы этого мира, в котором люди говорят: «Мы не допустим, чтобы этот человек, Иисус, царствовал над нами и не будем подчинять себя Ему, как Господу».
Что же является разделяющей чертой?
Мир состоит из разных людей: атеистов, представителей различных религий, уважаемых людей, ведущих правильный образ жизни. Возможно, вы говорите об этой последней категории людей: «Не может быть, чтобы они являлись частью этого мира. Не может быть — ведь они ходят в церковь!» Но вы можете узнать, являются эти люди частью мировой системы или нет, если призовете их подчинить себя без остатка Иисусу Христу. В них может восстать что-то совсем не достойное уважения.
Как только исчезнет религиозный налет, обнаружится живущий внутри бунтарь - религиозный бунтарь, возможно, порядочный, достойный уважения бунтарь, но - такой же бунтарь, как любой коммунист, атеист или мусульманин.
Где же проходит эта разделяющая черта? Она заключается в подчинении Иисусу, как Господу. Подчинившие себя Иисусу не находятся в этом мире — они вышли из него в Царство Божье. Дело в том, что вы не можете находиться в Царстве Божьем, не имея хороших взаимоотношений с его Царем. Однако многие люди хотят быть в Царстве, но при этом отвергают Царя! Это относится к Израилю времен Иисуса. Израильтяне хотели Царства, но отвергли Царя, а, отвергая Царя, лишились Царства.
Никто не может отвергать Царя и при этом быть в Царстве. Наше пребывание в Царстве определяется не тем, какую одежду мы носим или как мы развлекаемся, а тем, какие у нас взаимо-отношения с Иисусом. Подчиняемся ли мы Ему искренне и честно? Однако такое подчинение вовсе не означает, что мы совершенны. Напротив, когда мы подчиняемся Иисусу, Ему приходится многое исправлять в нашей жизни. Подчинение Иисусу означает, что мы продолжаем, хотя иногда неохотно, позволять Ему изменять нас. Нам не всегда это может нравиться, но это лучше, чем любая другая альтернатива!
Когда Господь встретился со мной, я был частью этого мира. Для меня, как профессионального философа, религия была безразлична. Но однажды вечером Бог выдернул меня из мира и окунул в Свое
