Царство. У меня не было никаких доктринальных знаний, но я встретил Иисуса и подчинил себя Ему.
Поверьте, я пережил много борений с того времени, но у меня никогда не возникало желания вернуться в этот мир. Что в этом мире? Там нет ничего, что бы привлекало или прельщало меня.
В Царстве Божьем не всегда бывает легко, но в нем несравненно лучше, чем в мире! Я вышел из него за одну ночь, как Израиль из Египта, и никогда не хотел вернуться обратно даже на мгновенье. Меня изменила не доктрина, а Иисус. Я встретил Того, Кто завладел моими верностью и послушанием.
Система этого мира
Во 2-м Послании Петра 3:5, апостол говорит о Божьих судах над этой мировой системой:
«Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля сотворены из воды и водою: потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою».
Слова Петра о том, что «мир, который существовал тогда, погиб», относятся не к физическому миру, который существовав-шему в то время. Сама земля не погибла и солнечная система не исчезла. Эти слова имеют более глубокий смысл: погиб опре-деленный социальный порядок — мировой, человеческий поря-док, существовавший до потопа.
В чем заключалась тогда проблема? Люди не были подчинены праведному Божьему правлению. Бог покончил с ними одним кратким и всеобъемлющим судом. Появившийся новый мировой порядок отличен от прежнего во многих отношениях, но имеет и нечто общее с мировым порядком до потопа: он также не подчинен праведному правлению Бога. Но Бог не предлагает миру никакой другой альтернативы правления — или Иисус, или ничего.
Давайте обратимся к тому, что говорит Новый Завет о системе этого мира. Это очень отрезвляющие истины, но они широко игнорируются в современной церкви.
Три основные искушения
В 1-м Послании Иоанна 2:15-16 содержится то, что противо-речит современному мышлению, однако остается истинным:
«Не любите мира, ни того, что в мире; кто любит мир, в том нет любви Отчей; ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира (сего)».
Все совершенно ясно, не правда ли? Никакой теологической проблемы в понимании этого стиха нет. Все, что исходит из мира: его мотивы, отношение к жизни, амбиции, желания, стандарты и приоритеты, — не от Отца. Но нам нужно быть очень вниматель-ными в понимании этой истины.
Мы не должны быть врагами грешных людей. Бог возлюбил этот мир и отдал за него Своего Сына. Мы не должны любить этот мировой порядок, образ жизни мира. Мы не можем быть друзьями мира и в то же время быть друзьями Бога. Но, как и Сам Иисус, мы можем быть друзьями грешников.
Этот отрывок открывает нам три основные искушения: похоть плоти (желания физического тела), похоть очей (алчность) и гордость житейская («Никто не имеет право указывать, как мне жить!»). Все эти искушения действовали в Едемском саду. Дерево познание добра и зла было хорошо для пищи (похоть плоти), привлекательно для глаз (похоть очей) и могло сделать человека мудрым без Бога (гордость житейская).
Иисус столкнулся с теми же тремя искушениями в пустыне. Сначала сатана сказал: «Повели этим камням стать хлебом» (см. Матфея 4:3). Это есть похоть плоти. Затем сатана сказал: «Сбросься с вершины храма» (см. Матфея 4:6) или другим словами: «Сделай что-нибудь такое, что покажет, насколько ты велик без Отца». Это есть гордость житейская.
И, наконец, показывая Иисусу все царства земли и их славу, сатана предложил Иисусу: «Ты можешь получить их все при одном условии: просто склонись предо мной и поклонись мне» ( Матфея 4:9). Здесь речь идет о похоти очей.
Благодарение Богу, что, несмотря на поражение Адама в самой благоприятной обстановке, Иисус, последний Адам, проведя сорок дней без еды, одержал абсолютную победу в пустыне. Те искуше-ния, которые победил Иисус, включают в себя сущность всех иску-шений в мире. Любое искушение попадает в одну из трех категорий: похоть плоти, похоть очей и, самая опасная — гордость житейская.
Этот мир не будет длиться вечно
«И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек».(1-Иоанна 2:17)
Какое поразительное утверждение! Все в этом мире не вечно. Ничто из этого мира не сможет длиться вечно, но если вы соединяете свою волю с волей Божией, говоря: «Я здесь, чтобы творить Его волю», — то вы становитесь непобедимым и таким же несокрушимым, как сама воля Божья. Вы никогда не потерпите поражения, потому что невозможно одержать победу над волей Божьей. Ключ кроется в том, чтобы соединить свою волю с Его волей. Дьявол попытается убедить вас, что вам придется отказаться от слишком многого. Но он лжец, не слушайте его.
Это настолько благословенное переживание — соединить свою волю с Божьей! Оно снимает с вас бремя, ощущение того, что «не на кого положиться, кроме как на себя самого». Отдайте ваше бремя Отцу — Он позаботится о вас.
Почему нам не следует быть друзьями этому миру?
Я думаю, вы согласитесь, что слова Иакова как нельзя более ясны:
«Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу». (Иакова 4:4)
Почему он говорит именно о прелюбодеях? Потому, что христиане, обратившись к миру после того, как посвятили себя Богу, совершают духовное прелюбодеяние, нарушают свой брачный обет, данный Иисусу. Этого нельзя выразить яснее. Дружба с этим миром является враждой против Бога! Вам выбирать.
Мир будет ненавидеть нас
Из всех авторов Нового Завета больше всего внимания тому, как нам следует обращаться с миром, уделяет Иоанн. Данная тема является одной из его основных тем. В Евангелии от Иоанна 15:18-19 записаны слова, которые Иисус сказал Своим ученикам непосредственно перед, тем как оставил их:
«Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир
