поражения на этом пути-как и свою судьбу поэт оценивал как религиозную трагедию, как борьбу, за божественное призвание человеческий личности. Но от своих предшественников Блок отличается тем, что к судьбе России он подходит не как мыслитель- с отвлеченной идеей, а как поэт — с интимной любовью. Россия для него- возлюбленная, и, как меняются черты. возлюбленной в его поэзии — от образа Прекрасной Дамы до образа Музы последних стихов-так и ощущение родины находит в себе выражение в меняющихся символах романтической любви. Сперва, как невеста, жена или мать, она напоминает своими просветленными чертами небесную Возлюбленную:
…Вот она-с хрустальным звоном,
Переполнила надежды,
Светлым кругом обвела…
…Это-легкий образ рая,
Это-милая твоя…
В стихах 'На поле Куликовом' — небесная Возлюбленная, Божия Мать охраняет спящих воинов:
…Перед Лоном темным и зловещим,
Средь ночных полей,
Слышал я Твой голос сердцем вещим
В крике лебедей.
И когда, на утро, тучей черной
Двинулась орда,
Был в щите Твой лик нерукотворный
Светел навсегда…
Но уже давно Возлюбленная — Родина приняла в поэзии Блока другие черты. Он подсмотрел в ней то буйное, хаотическое, восторженно-страстное, хмельное, что виделось ему одновременно в чертах Фаины или Кармен. Уже в стихах 'На поле Куликовом' появляются эти новые мотивы:
…Наш путь- степной, наш путь
в тоске безбрежной,
В твоей тоске, о Русь!
И даже мглы- ночной и зарубежной
Я не боюсь…
…Летит, летит степная кобылица
И мнет ковыль…
И нет конца! Мелькают версты, кручи…
Останови…
…Покоя нет! Степная кобылица
Несется вскачь!
Как отречение вполне сознательное от юношеской славянофильской мечты о России, как о богоизбранной невесте, благочестивой деве ('Святая Русь' звучат слова поэта в стихотворении 'Новая Америка':
…Там прикинешься ты богомольной,
Там старушкой прикинешься ты,
Глас молитвенный, звон колокольный
За крестами-кресты да кресты…
Только ладан твой, синий и, росный
Просквозит мне порою иным…
Нет, не старческий лик и не постный
Под московским платочном цветным!..
Сквозь земные поклоны, да свечи,
Ектеньи, ектеньи, ектеньи
Шопотливые тихие речи,
Запылавшие щеки твои…
Как пророчество о будущем. появляется теперь этот новый образ Возлюбленной — России: 'пьяная Русь' ('буду слушать голос Руси пьяной, отдыхать под крышей кабака', 'розовая, родная страна', 'разбойная краса':
…Тебя жалеть я не умею,
И крест свой бережно несу…,
Какому хочешь чародею
Отдай разбойную красу!
Пускай заманит и обманет,
Не пропадешь, не сгинешь ты,
И лишь забота затуманит
Твои прекрасные черты…
В этой последовательности образов стоит поэма 'Двенадцать', посвященная, октябрьской революции. В партийных спорах наших дней эта поэма слишком часто цитировалось: одни поспешили причислить автора к своим, другие. — грозили ему отлучением, как отступнику. Между, тем поэма 'Двенадцать' дает лишь; последовательное завершение самых существенных элементов творчества Блока. С политикой, партийными программами, боевыми идеями и т. д. она, как и все творчество поэта, не имеет никаких точек соприкосновения; ее проблема-не политическая, а религиозно нравственная, — и в значительной степени индивидуальная, не общественная, и только с религиозной точки зрения можно произнести суд над творческим замыслом поэта. И здесь, как это ни покается странным на первый взгляд, речь идет прежде всего не о политической системе, а о спасении души — во-первых, красногвардейца Петрухи, так неожиданно поставленного поэтом в художественный центр событий поэмы, затем-одиннадцати товарищей его, наконец, — многих тысяч им подобных, всей бунтарской России-ее 'необъятных просторов', ее 'разбойной красы'.
Конечно, 'старый мир', и его представители, 'товарищ-поп', 'писатель-вития', 'барышня в каракуле' и 'буржуй, как пес, голодный', не пользуются художественной симпатией автора. В этом сказывается его духовный максимализм, стихийное отрицание сложившегося, окаменевшего бытового уклада частной и общественной жизни, та жажда безмерного и безусловного, о которой мы говорили выше. Напомним стихи 1908 года, обращенные поэтом к читателю:
Ты будешь доволен собой и женой,
Своей конституцией куцой,
А вот у поэта-всемирный запой,
И мало ему конституций!
Пускай я умру под забором, как пес,
Пусть жизнь меня в землю втоптала,
Я верю: то Бог меня снегом занес,
То вьюга меня целовала!
Конечно, он сумел подслушать в революции какие то новье ритмы еще ненаписанной марсельезы:
Гуляет ветер, порхает снег,
Идут двенадцать человек.
Винтовок черные ремни,
Кругом-огни, огни, огни…
…Революцьонный держите шаг!
Неугомонный не дремлет враг!..
Но породнила его с революцией вовсе не какая-нибудь определенная система политических и социальных идеи, а та стихия народного бунта 'с Богом или против Бога', в которой Блок ощутил нечто глубоко родственное своему собственному духовному максимализму, религиозному бунту, 'попиранью заветных святынь'.
Товарищ, винтовку держи, не трусь!
