только через прему
Одно только чтение Шастр или Вед не может помочь избавиться от покрова, затемняющего
разум. С одной стороны этого покрова находится джива, или индивидуум, с другой – дэва (Бог); с
одной стороны – мироздание, с другой – его основа. Свою прошлую жизнь мы не помним, настоящее непостоянно и изменчиво, о будущем не знает никто. Разве будущее может быть кому-
нибудь известно? Человеческое тело бренно, но находящийся в нем джива нетленен. Он вечен, он –
Садашива (истинный Шива), он – Сутрадхари, или основа окружающего нас мира. В этом
заключается его величие, проявляющееся различными способами. Я ищу, Я искал в прошлом, Я
ищу в настоящем того, кто понимал бы сущность этих проявлений.
Воплощения чистейшего Атмана – Павитратмасварупас! Все три процесса – шравана, манана и нидидхьясана – необходимы для того, чтобы понять и принять Веданту. Как солнце
изливает на нас расу – субстанцию солнечного света, так и ведавани – слова Вед – передают расу, чистый нектар Вед тем, кто посвящен в их тайну. Мудреца, знающего Веды, называют Адитьей –
солнцем. Ритвики, владеющие силой “Брахман”, пытались понять этот аспект Адитьи. Когда мы
говорим, что ритвики обладают силой “Брахман”, то “Брахмана” здесь означает ведические
мантры, с помощью которых ритвики постигли аспект Адитьи. Изречение “Бхарата Адитья
ташьябха Адитья” (Бхарата – Солнце, Его сияние – тоже Солнце) объясняет, какая связь
96
существует между Бхаратой и Адитьей. Слово Адитья означает то, что проливает свет на смысл
ведических слов. Сущность ведических слов в форме аспекта Бхараты дается нам Адитьей.
Ведавани (слова Вед) проходят через три стадии существования: первая связана с именем Васу, более поздняя – с именем Рудра и последняя – с Адитьей. Пребывая в аспекте Адитьи, ведавани
распространяет лучи божественного сияния по всему миру. Как солнце светит само по себе без
чьей-либо помощи, так и ведавани спонтанно испускает лучи божественного света. Веда не
происходит ни от какого источника. Она сама – источник своего сияния. Так же, как никто не
создавал солнечные лучи, так и лучи, исходящие от ведавани, все имена и формы, возникающие
из ведавани, – это эманация ведавани. Они никем не созданы.
Теперь, когда мы знаем, что ведавани (слово Вед), зарождаясь, проходит три последовательные
стадии, связанные с Васу, Рудрой и Адитьей, то сможем понять, что эти имена соответствуют Иде, Сарасвати и Бхарати. Звук или слово, происходящее от ведавани, называется Бхарати, и
Бхарати, в данном случае, воспринимается как супруга Бхараты. Нужно понять, что связь между
Бхаратой и Бхарати такого же рода, как связь между солнцем и его лучами, луной и лунным
светом, между молоком и его белизной. Из молока можно сделать простоквашу и масло, но эти
продукты сохранят белый цвет молока. Как белый цвет молока невозможно отделить от самого
молока, так же невозможно отделить друг от друга Бхарату и Бхарати. Как все видоизменения
молока присутствуют в молоке, так и в слове Бхарата заключены имена Васу, Рудра, Адитья и
Агни. Каким образом Шрути связывают эти имена с Идой, Сарасвати и Бхарати?
На первой ступени, соответствующей Васу, Ида дарует нам милость. Кроме этого, предназначение Иды в том, чтобы
