ЛЕТНИЕ ЛИВНИ В БРИНДАВАНЕ 1974

управлять нами и устанавливать законы. Ида предписывает, Сарасвати учит и просвещает, Бхарати дает нам осуществление, то есть конечную цель. Ида и

Сарасвати представляют собой два начальных этапа, Бхарати – заключительный. Конечный

результат (воплощение слов Вед) достигается с помощью наставлений Иды и пути, указанного

Сарасвати. Поскольку Ида – это область, откуда исходят предписания, в Шрути она также

ассоциируется с местом, где находится сердце. Когда мы говорим здесь о сердце, то нужно

помнить, что это не физическое, а духовное сердце, которое находится немного ниже. Согласуясь с

наставлениями сердца, в процесс вступает мысль – область действия Сарасвати. Если на этом

этапе не следовать наставлениям Сарасвати, невозможно дальнейшее продвижение – к стадии

реализации, или полного осуществления. Иногда ум, опережая сердце, начинает принимать

решения самостоятельно, не дожидаясь наставлений Иды. Когда человек избирает путь “головой”, пренебрегая зовом сердца – указаниями Иды, позже он понимает, что этот путь – ложный , и долго

раскаивается.

Поэтому так важно научиться анализировать, верна ли мысль, родившаяся в вашей голове, и

соответствует ли ваше действие приказу Иды. Не жалейте времени и удостоверьтесь сначала, что

импульс исходит из сердца, а потом уже думайте головой и действуйте сообразно. Необходимо

развить чуткость к голосу духовного сердца – к голосу Иды – и внимательно слушать ее указания.

Иногда под влиянием эмоций и впечатлений мы выбираем книгу или делаем что-то другое без

согласия Иды, но мы не должны так поступать. Избегайте спешки в решениях и, прежде чем

взяться за книгу или начать садхану, остановитесь и предоставьте Иде принять решение.

Приведу небольшой пример. Очень многие люди постоянно заняты тем, что годами

декламируют текст Бхагавад Гиты или какую-нибудь главу из “Рамаяны”, не отдавая себе отчета в

том, каков истинный источник предписаний, содержащихся в этих текстах. Нередко такие

садхаки ищут гуру и просят упадеши (наставлений у ног учителя). Подумайте, зачем тому, кто

пятнадцать лет повторяет слова Бхагавад Гиты или “Рамаяны”, просить совета Бхагавад Гиты, он

без всяких колебаний ответит, что это Бог Кришна передал ее Арджуне на поле боя. Если он

действительно верит в слова Гиты, которые исходят прямо от Бога, то зачем ему идти к третьему

лицу за наставлением? Если такой садхака не верит в слова, которые, как ему точно известно, принадлежат Кришне, то где гарантия, что он поверит словам другого гуру? Если он пятнадцать

лет повторял слова Кришны, но это не породило в нем веры, то слова гуру этот человек забудет за

пятнадцать секунд. Такое происходит с теми, кто не способен улавливать и понимать команды

Иды и является причиной нарушения гармонии.

Человек игнорирует то, что исходит от Иды, и, минуя первую ступень, хочет сразу же оказаться

на третьей ступени – в стадии Адитьи (“просветленного”) – и вкусить аспект Бхараты.

Необходимо, чтобы каждый из нас научился слышать то, что велит ему сердце. Именно об этом

сказано, что нужно безоговорочно верить в Атмана, то есть в себя, и быть полностью уверенным в

97

самом себе. Когда возникнет и укрепится эта уверенность в себе, тогда ум успокоится и появится

удовлетворение, или блаженство в Атмане, и человек с легкостью пожертвует всем остальным.

Приход счастья равносилен исчезновению горя. Как исчезает темнота в тот миг, когда мы

включаем свет, так уходит горе с приходом ананды. Свет и тьма – это оригинал