ЛЕТНИЕ ЛИВНИ В БРИНДАВАНЕ 1974

пестик. Когда лепестки опадают, мы делаем все необходимое для того, чтобы пестик превратился в

плод. Попробовав незрелый плод, мы чувствуем, что ему не хватает сладости, и продолжаем

ухаживать за растением до тех пор, пока плоды не станут спелыми и сладкими. Так постепенно

сладкий вкус заменяет кислый. Входящие в эту последовательность цветок, незрелый плод и

созревший плод происходят из одного начала и не имеют существенных различий. Таким же

образом карма, дхарма и Брахма представляют собой три различных аспекта одного Брахмана.

Две первые стадии – карма и дхарма – могут сопровождаться какими-то трудностями, но на

уровне Брахмана они исчезают и остается лишь ананда – блаженство. Какой бы путь вы ни

избрали, цель, которую достигнете, будет одна и та же.

Существует четыре пурушартхи, или цели человеческой жизни, – дхарма, артха, кама и

мокша. С одной стороны – кама и артха, с другой – дхарма и мокша. Почему мы разделяем их на

две группы? Если относиться к ним как к четырем независимым сущностям, любые наши

действия будут бесполезны. Если же мы соединим дхарму с артхой и каму с мокшей, то поймем, что о благосостоянии следует заботиться только во имя дхармы и что все желания нужно нацелить

на достижение мокши. Богатство не вечно, а желания мимолетны. Богатство и желание –

ценности временные и переменчивые. Находясь в их власти, человек не будет счастлив. Может ли

дать счастье нечто неустойчивое и ускользающее? Но когда преходящие богатство и желание

соединяются с вечными дхармой и мокшей, они приобщаются к святости, становятся истинными

и постоянными. Если благополучие покоится на истинной основе – дхарме, а изменчивое желание

слито с незыблемой целью – мокшей, тогда мы сможем достичь ананды в Брахмане. Наша задача –

соединить вечные истины с преходящими ценностями земной жизни. Мы должны подняться от

сиюминутного к бесконечному.

Капля воды на ладони кажется нам совсем маленькой. Но если соединить эту каплю с

бескрайним океаном, она примет форму бескрайнего океана. Мокша, или освобождение, –

бесконечно, как бесконечна и дхарма. Нам нужно научиться избирать среди потока переменчивых

желаний те, которые приведут нас к бесконечному океану дхармы и мокши. Мокша –

освобождение – неисчерпаемо и неделимо, и его нельзя купить, как вещь в магазине. Мокша

является безграничной сущностью.

Пока вы не избавились от мирских привязанностей, мир будет казаться вам вечным. Словно

блестящие капельки ртути, скользят по лотосу вашего сердца желания и привязанности.

Освободите свое сердце от этой зыбкой, переменчивой субстанции желаний. Этот процесс – моха-

кшайя, или избавление от иллюзий, и есть мокша. Когда привязанность уходит, остается одна

ананда. Постарайтесь изменить таким образом свою жизнь, и пусть движение вперед медленно, вы – на пути к Брахману.

Если мы серьезно исследуем и поймем этот аспект Брахмана, нам станет ясно, что Брахман в

скрытом виде присутствует в карме. Карма, или действие, скрыта в дхарме, и дхарма, в свою

очередь, заключена в Брахмане. Наше истинное “Я” – это аспект Брахмана в нас, и осознание