Блудным грехом оскверняется и самое тело, он называется падением. [15: 43].
Каким образом враг связывает людей нечистою любовью. [15: 45].
Почему бесы борют более живущих на безмолвных местах? [15: 61].
Каким образом враг приводит к падению чрез благие собеседования с женским полом? [15: 63].
О различии вражиих нападений (см. Блудная брань). [15: 67].
Достойна удивления борьба существа плотяного с невещественным духом. [15: 71]
Что значит в брани духовной: прилог, сочетание, сложение, пленение и страсть? [15: 73].
Все бесовские брани случаются с нами от трех причин: от нерадения и сластолюбия нашего, от гордости и от зависти диавола. [26: 6–76].
Что есть окрадение души, и убиение, и погибель? [26: 11].
Какое свирепое мы переплываем море, и каких оно исполнено опасностей? [26: 15].
Для нас полезнее не отличаться особенною жизнию от других и не вступать в брань с тысячами врагов. [26: 32].
Иное — молиться против помыслов, иное — противоречить им и иное — презирать их. [26: 79].
В духовной жизни есть свое время всякой вещи: время борьбы, победы и побеждения. [26: 87].
Боязливый да не выходит на брань, и почему? [26: 108].
Будем стараться не отражать только бесов, но и нападать на них. [26: 138].
Победившие страсти уязвляют бесов, притворяясь в некоторых случаях немощными, и примеры сего. [26: 139].
Для чего бесы внушают нам иногда и добрые помыслы, а после противоречат им? [26: 153].
С умножением духовных браней уможаются и венцы, а неуязвляемый от врагов не получит венца; и побуждение к мужеству. [26: 156].
Нужно иметь рассуждение: когда противостоять причинам страстей, и когда отступать? [26: 181].
Не должно ужасаться, если в иноческом подвиге мы более боримы, чем живши в мире. [26: 183].
Как действует брань бесов на страстных, и как на преуспевших. [26: 185].
Мысленные звери и птицы различно вредят во время сеяния и жатвы, потому должно употреблять и соответственные орудия к отражению. [26: 243].
Пример увенчания инока, терпящего на брани от бесов многие беды. [26: 247].
Как бесы борют некоторых, под видом добра, безвременным желанием безмолвия. [27: 1].
Ничто не доказывает столько победы над бесами, как лютые их брани на нас. [27: 49].
Надобно рассуждать: каких врагов отражать издали, и каких допускать к борьбе с собою; иногда отречение от брани делает нас непотребными. [27: 71].
В особенности надобно блюсти себя от того беса, который постоянно борет нас — во сне, во бдении и молитве. [27: 72.]
Кто устоит победителем в трех различных часах (славолюбии, сластолюбии и сребролюбии), тот не умрет. [26: 157].
Боязливость и страхование
Боязливость происходит от неверия и тщеславия, и борет больше живущих в безмолвных местах. [21: 1].
Что такое — боязливость и страх? [21: 2–3].
Гордая душа есть раба боязливости, и почему? [21: 4].
Плачущие о грехах чужды страха. [21: 5]; [27: 20].
Почему боязливые иногда претерпевают умоисступление? [21: 5].
Все боязливые тщеславны, но не все небоязливые смиренномудры. [21: 6].
Средства к избавлению от боязливости. [21: 7].
По мере плача отходит боязливость, а с уменьшением оного — увеличивается. [21: 8].
Страхом поражается прежде иногда душа, а иногда плоть; и в чем состоит признак избавления от боязливости? [21: 9].
Не пустынные места, а бесплодие души укрепляет бесов к устрашению нашем). [21: 10].
Боязливости подвержены более неимеющие страха Божия. [21: 11].
Признаки — кто приступает к нам — злой дух или Ангел. [21: 12].
Безмолвник не должен бояться игралищ и шумов бесовских, и почему? [27: 20].
Бесы
Бесы в новоначалии смущают нас сновидениями о родных. [3: 26].
Бесы являются в сновидениях ложными пророками. [3: 27].
Бесы не знают будущего по предуведению. [3: 27].
Бесы являются в сновидениях, для прельщения в виде Ангелов и святых. [3: 28].
Бесам свойственно — падши никогда не восставать. [4: 31].
Бесы всегда на нас свирепствуют и вооружаются. [4: 35].
Диаволы своей воле не противятся. [4: 109].
Бесы боятся внутреннего сетования и сердечного внимания. [7: 15].
