Черная и белая магия: Гитлер был типичным изгоем, пораженным всеми пороками поверхностного знания. Он принадлежит к людям, изгоняемым со всех высот духовной традиции, которые хватаются за первый попавшийся духовный суррогат и держатся за него с яростной цепкостью, чтобы не свалиться в пустоту. Кроме того, и его не миновала общегерманская 'жажда недостижимого'. Каждый немец стоит одной ногой в сказочной Атлантиде, где он имеет, по меньшей мере, родовое поместье. Эта двойственность немецкой натуры, способность жить в двойном мире снова и снова накладывая воображаемое на реальность — все это особым образом отразилось в личности Гитлера и его магическом социализме. Все эти маленькие люди, изуродованные и тоскующие, не нашедшие истинного содержания для своей души: нудисты, вегетарианцы, 'садовники Эдема', противники прививок, безбожники биосферы, реформаторы жизни, абсолютизирующие свои фантазии и пытающиеся создать религию из собственных чудачеств, могут надуть своими тайными желаниями большой партийный дирижабль, и на этом огромном воздушном судне, подобно новому воздухоплавателю Джаноццо, взлететь гораздо выше, чем они до сих пор взлетали на своих тайных сборищах. Эти хилые и узкогрудые поклонники изувеченной романтики, этот фанатизм мелких сектантов, у которых перехватывает дух от ненависти и сознания собственной правоты, движет великим общим фанатизмом партии и хранит ее как живое воплощение общих мечтаний. Для всех отверженных национал-социализм — прежде всего 'мечта о великой магии'. И Гитлер — первый среди этих отверженных. Таким образом он стал 'мастером великой магии' и 'жрецом тайной религии'.
Приближенные Гитлера все больше и больше превозносили его великого мага, значение которого гораздо выше значения великого государственного деятеля. И он ощущал себя магом — во время великого экстаза собственных речей и во время одиноких прогулок в горах. Но затем наступают долгие часы бессилия, ион чувствует себя униженным и слабым. В такие часы он раздражен, вял и боится принимать решения. И во всех беседах он пытается искусственным путем добиться хотя бы слабой тени творческого состояния. Для этого ему нужны слушатели. Он чувствует себя свободным, если ему удается взлететь над пустотой духовного истощения.
В подобном настроении Гитлер иногда особенно охотно дарил мне свои мысли о духе и морали. Это был неверно понятый Ницше, это были популяризованные идеи, находившиеся в центре внимания одного из направлений современной философии. Гитлер провозглашал это с пророческими жестами и творческим вдохновением. Казалось, он убежден, будто это его собственные идеи. Он не знал их происхождения и считал что обязан ими только самому себе и озарением во время своего уединения в горах. Вот фразы, которые я записал для себя — исходная связь между ними сохранена не везде, среди них есть отрывки из разных разговоров.
'Мы находимся в конце эпохи разума. Дух сделался самовластным и стал болезнью жизни.
Наша революция — это не просто политический и социальный переворот; мы стоим перед гигантским переворотом моральных понятий и духовной ориентации людей.
Наше движение завершает первую эпоху — эпоху средних веков.
Мы завершаем ошибочный путь человечества.
Скрижали с горы Синай уже недействительны.
Совесть — жидовская выдумка. Что-то вроде обрезания, окорачивание человеческой сущности.
Наступает новая эпоха магического истолкования мира, истолкования с помощью воли, а не с помощью знания.
Истины не существует — ни в моральном, ни в научном смысле.
Мысль о свободной непредвзятой науке могла возникнуть только в эпоху либерализма. Она абсурдна.
Наука — социальный феномен, и подобно каждому такому феномену, она ограничена пользой и вредом, которые она может принести обществу.
Под лозунгом 'объективной науки' собрались профессора, желающие освободиться от надзора государственной власти, который, между прочим, им просто необходим.
То, что называют кризисом науки — ничто иное как осознание самими же господами учеными, что со своей объективностью и независимостью они стоят на неверном пути. Простой вопрос, встающий перед каждой ученой шайкой, звучит следующим образом: для КОГО собирать знания? КОМУ угодно ориентироваться в окружающем мире? Поэтому всякой науке непременно свойственно ориентироваться на определенную разновидность людей и определенную эпоху. Скорей всего, существует нордическая и национал-социалистическая наука, которые должны быть прямой противоположностью либерально- еврейской науке, вовсе не выполняющей своей функции, а заботящейся лишь о собственной славе. Сущность мира познается лишь в чувственном экстазе и в действии. Я не люблю Гете. Но ради одной фразы я готов простить ему многое. 'В начале было Дело'. Только действуя, человек проникает в сущность мира. Люди злоупотребляют своим рассудком.
Это вовсе не средоточие особой ценности человека, а всего лишь вспомогательное средство борьбы за существование. Человек находится здесь, чтобы действовать. Только будучи действующим существом, он выполняет свое природное предназначение. Созерцательные натуры, обращенные в прошлое, подобно всем 'носителям духовности' — мертвецы, которые упустили смысл жизни.
Именно мы, немцы, вечно погруженные в размышления и мечты, должны отыскать дорогу к великой истине, гласящей, что лишь действие и вечное движение придают человеческой жизни смысл.
Любое действие имеет смысл, даже преступление.
Любая пассивность, любая инертность — бессмысленны, они враждебны жизни. Поэтому существует божественный закон: уничтожать инертных.
Понятие 'преступления' родом из побежденного мира. Существует положительная и отрицательная активность. Любое преступление (в прежнем смысле этого слова) гораздо выше мещанской невозмутимости. Действие может быть отрицательным в общепринятом смысле; такому действию следует воспрепятствовать. Но все-таки это действие.
Нужно с недоверием относиться к духу и совести — и верить своим инстинктам. Нам следует возродить простодушие и непосредственность.
Нас объявляют врагами духовности. Да, мы ее враги. Но в гораздо более глубоком смысле, чем могут представить себе эти чванливые мещане от науки.
Я благодарен своей судьбе за то, что она уберегла мои глаза от шор, раздаваемых в привилегированных государственных заведениях путем так называемого научного образования. Я смог остаться свободным от многих примитивных предубеждений. Сегодня это идет мне на пользу. Я встречаю все холодно и непредвзято.
Предопределение начертало мне стать величайшим освободителем человечества. Я освобожу человека от духовности, ставшей самоцелью, от грязных и унизительных самоистязаний — химеры, называемой совестью и моралью, и от претензий на свободу и личную независимость, до которых всегда дорастают лишь немногие.
Христианскому учению о бесконечно большой значимости каждой человеческой души и личной ответственности я с холодной ясностью противопоставляю освободительное учение о ничтожестве и незаметности каждого человека и его загробной жизни по сравнению со зримым бессмертием нации. Вместо догмы об искупительных муках и смерти божественного мессии — искупительная жизнь и деятельность нового фюрера-законодателя, освобождающая массы верующих от бремени свободы выбора'.
Подобные слова, подкрепленные авторитетом признанного вождя, произносились где-нибудь посреди беседы и производили на слушателей впечатление глубочайшего откровения. Но если кому-нибудь эти слова казались знакомыми, и он заявлял, что у Гитлера здесь были предшественники, или что подобную мысль уже высказывал такой-то философ — Гитлер воспринимал это как личную обиду. Он хотел быть единственным автором бессмертных высказываний не имеющим предшественников или вдохновителей. Если кто-то указывал ему на аналогичные идеи, он видел в этом унижение собственного величия. Подобно всем самоучкам, он не сознавал, что его мысли, казавшиеся ему таинственным откровением, были зависимы от всей духовной атмосферы прошлого — это были ее ростки, распускавшиеся в нем ежедневно. Но он отрицал любые сравнения с другими не только из-за своеобразной ревности: он ненавидел всех предшественников и единомышленников за то, что они, несмотря на кажущееся подобие, высказывали свои идеи совсем в другой связи. И действительно, никто кроме Гитлера не делал из этих идей таких революционных выводов, никто не
