том числе вопросы литературы, или содержащие полезные, хорошо написанные статьи и обзоры книг. Я не сторонник дайджестов или энциклопедий, скорее навязывающих общепринятые мнения, чем побуждающих к размышлению.
Служитель должен всегда соблюдать баланс в чтении. Много лет назад у меня была привычка брать с собой в летний отпуск одну большую книгу, как правило последние бемптонские лекции. Их авторы, в большинстве своем, не были евангелистами, но они умели делать широкий обзор различных аспектов Истины. Эти бемптонские или хиббертские лекции были для меня очень полезными. У занятого проповедника редко появляется время для планомерного чтения такой категории книг, поэтому я часто использовал с этой целью отпуск. Моя жена, а позже и дети, не возражали против этого. Они предоставляли в мое распоряжение все утро. Закончив работу, я был готов делать все, что они предлагали. Оглядываясь назад, я радуюсь, что у меня хватило здравого смысла и мудрости поступать таким образом.
Должен сказать пару слов о музыке. Не могу утверждать, что она помогает всем, но некоторым людям, в том числе и мне, музыка оказывает неоценимую помощь. Недавно один человек в разговоре со мной признался, что, прочитав краткие некрологи Карла Барта, он очень удивился, узнав, что Барт часто начинал утро с прослушивания произведений Моцарта. Он сказал, что не понимает этого. Я спросил его: «Что же вас смущает?» «Ну как же, — ответил он, — меня удивляет, что такой мыслитель обращался к Моцарту. Я бы скорее предположил, что он слушал Бетховена или Вагнера». Мой собеседник был поражен. Этот человек явно недооценивал значения музыки и ее влияния на человека. «Могу вам ответить, почему Карл Барт слушал Моцарта, — сказал я. — Он не обращался к нему за мыслями и идеями. Он слушал Моцарта потому, что этот композитор поднимал ему настроение. Слушая его, Карл Барт чувствовал себя счастливым. Моцарт помогал ему расслабиться и предаться собственным размышлениям». Таким образом, общий стимул зачастую приносит больше пользы, чем конкретный, например интеллектуальный. Разве не по этой причине древние пророки любили слушать игру на арфе или каком-нибудь другом музыкальном инструменте? В дальнейшем я еще вернусь к этому. Все, что приносит вам пользу, улучшает настроение и самочувствие, радует, снимает напряжение и помогает расслабиться, имеет огромное значение. Музыка чудесно помогает некоторым людям. Напоминаю, мы ведем речь о факторах, которые помогают проповеднику организовать себя и подготовиться к проповеди. Так что используйте все средства, которые вам могут помочь.
Я заканчиваю словами, с которых начал: познавайте себя. Ваша жизнь не всегда будет одинаковой; вы будете проходить различные стадии и испытывать различные состояния. Познавайте себя. Иногда ваш мозг по какой-то удивительной причине будет работать на полную катушку, и вы испытаете прекрасный творческий подъем. Волна новых идей просто захлестнет вас. Вы будете находить их повсюду: «Языки — в лесах, книги — в бегущих ручьях, проповеди — в камнях и благо — во всем». Когда вы с этим столкнетесь, не упустите момента! Записывайте как можно больше, чтобы к тому времени, когда наступят удушливые, бесплодные и застойные времена, у вас был источник живой воды. «Познай самого себя», — советовали древние философы, и более важного наставления для проповедников нет и поныне.
10. Подготовка проповеди
Итак, мы в общих чертах рассмотрели вопрос подготовки проповедника. В этом деле никто не может достичь совершенства, но тем не менее каждый проповедник должен глубоко осознавать потребность в самоподготовке и на протяжении всей своей жизни работать над собой. А теперь мы переходим к вопросу подготовки проповеди.
Позвольте мне напомнить, что темой наших лекций является проповедование. Кого-то, возможно, интересует вопрос посещений. Я не ставлю перед собой цель рассмотреть все стороны работы служителя, речь идет только о проповедовании, потому что, на мой взгляд, нет ничего важнее его. Ни посещение, ни что-либо другое не может восполнить недостаток проповедования. Более того, я думаю, что в посещении нет особого смысла, если цели проповедования не достигнуты. Это может быть всего лишь дружеский визит, включающий приятную беседу за чашкой чая, но отнюдь не пасторское посещение. Проповедование готовит почву для всех остальных видов служения. Как я уже сказал, оно готовит почву для индивидуальной работы, в том числе и для посещений.
Итак, я не собираюсь обсуждать вопрос посещений. Кроме того, вы, вероятно, заметили, что я даже не касался вопроса молитвы за кафедрой или публичной молитвы. Это, конечно же, не значит, что я считаю его несущественным. Просто у нас мало времени, и мы вынуждены ограничиться вопросом проповедования. И молитва за кафедрой, и порядок проведения собрания имеет огромное значение, но, снова-таки, все это в значительной степени зависит от проповедования и подхода к нему. Конечно, если в вашей церкви проходят литургические богослужения, это другое дело, хотя, я бы сказал, даже литургия в значительной степени зависит от того, как служитель подготовился к проповеди. Однако я не ставлю своей целью рассматривать все эти вопросы; я хочу лишь обратить ваше внимание на то, что считаю самым главным: на проповедование. Оно выполняет исключительно важную функцию — контролирует и определяет характер всего служения.
Итак, приступая к рассмотрению вопроса подготовки проповеди, нам в первую очередь предстоит определить самое главное. Какой должна быть проповедь? Должна ли она носить евангелизационный характер? Должна ли она воспитывать, утешать, созидать верующих, членов Церкви? Или ее назначение более общее — наставлять людей в Слове Божьем? Это, без сомнения, самый главный вопрос, и, поскольку мы уже обращались к нему, мне остается только повторить ранее сказанное.
Определив характер проповеди, проповедник приступает непосредственно к ее подготовке. Некоторые склонны думать, что в этом деле существуют абсолютные правила, однако я придерживаюсь другого мнения. Поэтому я просто предлагаю несколько рекомендаций, основанных на моем собственном понимании этих вопросов и личном опыте.
Вообще, я бы сказал, что не следует проповедовать на какую-то конкретно заданную тему. Поясню свою мысль. Я помню рассказ одного капеллана, служившего в вооруженных силах США в период последней войны. Во время пребывания в Великобритании его направили в один из регионов и попросили прочесть воскресную проповедь в поместной церкви, которую он ранее посещал. «Имея некоторое представление о духовном состоянии ее членов, — сказал он мне, — я решил прочесть проповедь на тему „Оправдание через веру'». Я задал этому человеку несколько вопросов и выяснил, что после окончания обучения в знаменитой семинарии он подготовил ряд проповедей по различным теологическим и доктринальным вопросам. Одна из его проповедей была посвящена оправданию, другая — освящению, третья — провидению, четвертая — эсхатологии и так далее. Иными словами, он выбирал тему, а потом уже подыскивал тексты, чтобы раскрыть ее. То есть на самом деле он попросту читал лекции об оправдании через веру, об освящении и т.д. Вот что я имею в виду, протестуя против проповедования на заданную тему.
Позвольте мне продолжить. Возможно, кому-то это не понравится, но я не одобряю использование катехизиса при подготовке проповеди. Многие глубоко уважаемые мною служители обращаются к нему постоянно, но я убежден в нерациональности такого подхода. Его главный недостаток заключается в том, что он порождает теоретическое и чрезмерно интеллектуальное отношение к Истине. Это не значит, что я против преподавания катехизиса. Вовсе нет, но я считаю, что его следует преподавать в другое время и другим способом. Я бы рассматривал катехизис как ряд предписаний и посвятил бы ему несколько лекций. Более целесообразно, мне кажется, побуждать людей к самостоятельному исследованию катехизиса, а потом обсуждать его в дискуссионных группах.
Итак, я считаю, что проповедь должна основываться непосредственно на Писании, а не на домыслах людей, пусть даже самых выдающихся. Ведь катехизисы составлялись людьми, жившими в конкретной исторической обстановке. Делая определенные утверждения, они противопоставляли свои взгляды уже существующим взглядам и учениям. Поэтому, в лучшем случае, катехизисы будут неполными, имеющими конкретную ярко выраженную направленность. Более того, некоторые вопросы в них вообще упущены. Но самый главный мой аргумент заключается в том, что, проповедуя из Писания указанным мною способом,
