Толковый словарь понятий языка книг Учения Живой Этики111

прикасаясь к этому Высшему Понятию, и скажем себе: «Бог непостижим и неоценим, иначе Он не был бы Богом». Бог Махатм — Бог Космический, вернее, сам Космос, ибо не говорится ли, что Он Вездесущ, Всепроникающ, Всеведущ, и также всё в нем движется, и дышит, и имеет бытие. Все это есть в Библии. <...> Как говорил великий Ориген: «Наш ум своими силами не может постичь Самого Бога, но познает Отца всех тварей из красот дел и великолепия Вселенной». Так и Махатмы познают божественность Природы в ее зримости и незримости духовной.

«Сознание масс всегда требует Личности для почитания и творит Образ Высший по подобию своему, тогда как Высшие стремятся во всех проявлениях к Принципу». [ПМ, 674, 12.9.34 с цитатами из книги Оригена «О Началах»; ЕР, 274, 275,

12.09.34].

*Все великие умы всегда придерживались высокой безличной идеи, но нет особого вреда, если степень восходящего сознания нуждается в представлении Бога как Личного Существа. Лишь бы Существо это не явилось отображением его самого, но было бы истинным Подобием Высшего Иерарха на Лестнице Света. И вы будете оправданы, признавая Высшего Иерарха на Лестнице Иакова своим Богом. Истинно, Стоящий во главе Цепи Иерархии нашего мира в Мощи своей не только может быть, но и есть проявленный для нас Бог. [ЕР, 343, 1.02.35].

* Ориген в своем труде «О началах» утверждает: «Итак, Бога нельзя считать каким-либо телом или пребывающим в теле, но Он есть простая Духовная Природа, не допускающая в себе никакой сложности. Он есть Ум и в то же время Источник, от которого получает начало всякая разумная природа и ум. Бога, который служит началом всего, не дблжно считать сложным, иначе окажется, что элементы, из которых слагается все то, что называется сложным, существовали раньше самого Начала». Разве возможно яснее утвердить понятие Бога как чистейшего однородного Принципа или Начала всего, нежели это выражено в словах великого греческого философа и отца христианской церкви? [ЕР, 337, 1.02.35].

* Христианский мир для Высшего Понятия избрал слово «Бог», потому зачем искать новое определительное для этого Величественного Понятия? Ведь с этим словом христианский мир веками связывал все самое Высокое, все самое Прекрасное, доступное его сознанию, потому и в книгах Учения этот Непознаваемый и Беспредельный Принцип или Начало часто обозначается словом «Бог». Ведь сказано: «Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в Духе» [ЕР, 338,

01.02.35].

•Настал час указать, что Величайший Бог всех народов есть Единый Живой Бог в Природе, Единое Вселенское Божество — Бог Непреложного Закона, Бог Справедливого Воздаяния, но не произвола в Милосердии, ибо, именно эта надежда на незаслуженное Высшее Милосердие является, может быть, самым сильным поводом к повторным злодеяниям. [ЕР, И, 319, 17.05.37].

*Восток говорит: «Не поклоняются Богу как человеку два рода людей: человек-зверь, не имеющий никакой религии, и освобожденная душа, поднявшаяся выше человеческих слабостей и перешедшая за тесные пределы своей природы. Только она может поклониться Богу, как Он есть». Как всегда, крайности встречаются. [ПМ, 693, 1.02.35; ЕР, И, 503, 10.09.38].

БОГИНЯ-МАТЬ — главное женское божество в большинстве мифологий мира. Как правило, соотносится с землей и

— более широко — с женским творческим началом в природе. Самые ранние свидетельства о почитании Б.-М. — верхнепалеолитические «Венеры» — статуэтки женщин с подчеркнутыми половыми признаками, явно культового назначения; женские изображения этого типа найдены и в неолитических и энеолитических стоянках. <...>

Основная характеристика Б.-М. — созидательная функция, которая имеет несколько аспектов. Как супруга Бога-Творца Б.-М. участвует в творении мира (в этом качестве она обычно идентифицируется с землей). Участвует в создании населяющих Вселенную существ: богов, людей, животных, чудовищ и т. д. <.. > Покровительствует плодородию почвы, {плодовитости} людей и скота. <...> Важная функция Б.-М. — покровительство культуре, <...> а также законам и тайным знаниям. <.. > Б.-М. связана не только с дикостью (хаосом), но и с культурой (космосом). Такая двойственность ее функций вызвана двойственностью архаических воззрений на природу, которая представлялась одновременно и частью устроенного богами космоса, и хаосом, окружающим упорядоченную общину. <...> Образ Б.-М. создает сочетание соединения и разделения, которые вместе и являются необходимым условием целостности и упорядоченности в противовес неупорядоченной целостности хаоса или раздробленности распада. [МНМ].

’ БОГОЧЕЛОВЕК - о Б. так много говорят, стремясь к обоготворению. Столько есть памятных записей, указующих на Образы устремленных к Высшим Мирам. Но как тускло представлены они в сознании людском! Б., только ушедший в иные миры! Но Мы — Братья человечества — ищем и утверждаем Б. на Земле. Все Образы мы чтим, но особенно Облик Б., который несет в сердце полную Чашу, готовый к полету, но несущий на Земле Чашу. Отвергая свое назначение, он напрягает свое огненное существо. Творя назначение, человек утверждает Космический Магнит (см.). Б. — творец Огненный! Б. — носитель огненного знака новой расы. Б. горит всеми огнями — так включите в рекорды о Б. Архат — Агни-Йог — Тара — так внесем. [УП, 229, 28.10.29].

*Б. ступает явным устремленным искупителем человечества. Ту сокровенную систему о Б. Мы храним. Утверждаю {говорит Владыка}, Тара, несущая пламенную Чашу стремления искупления человечества, может утвердить Наше явление среди людей. Начало мощи Космического Магнита устремляет к завершению. Мы — Братья человечества — указываем, что смена произойдет на огненном принципе. Истинно, Наша огненная ступень так прекрасна! [УП, 230, 29.10.29].

*Нет Бога, кроме Б. или Монады, прошедшего весь путь воплощений и уявившего раскрытие и развитие в себе всех заложенных в его Существе принципов до совершенства, положенного на эту Манвантару и дальше... [УП, 440, 10.12.54].

БОДХИ (санскр. и пали — пробуждение). [МНМ].

*<...> Озарение или пробуждение. [ЕР, 323, 20.12.34].

*<...> Состояние внутреннего просветления. [ЮНР, 43].

*Один из основных терминов буддийской мифологии, обозначающий высшие состояния сознания; духовное просветление. Достижение Б. не является прекращением дальнейшего духовного развития личности. <...>'

Слово «Б.» является также составной частью сложных словосочетаний, обозначающих объекты, вблизи которых Шакьямуни (см. Имена), по буддийским мифологическим представлениям, достиг духовного просветления: «дерево Б.», «сидение Б.» и др.

Все буддийские направления признают семь основных характеристик Б., так называемые «члены бодхи»: раздумчивость, изучение дхармы (см.), мужественность, восторженность, спокойствие, сосредоточенность и невозмутимость. [МНМ].

* Совершенное познание или просветление; просветленный ум Будды, буддийское дерево познания, священная смоковница, под которой Шакьямуни обрел совершенное знание или просветление. [ТЕО, 267].

БОДХИСАТВА = БОДИСАТВА = БОДХИСАТТВА (санскр , пали — существо, стремящееся к просветлению). [МНМ].

*В буддийской мифологии человек (или какое-нибудь другое существо), который принял решение стать Буддой (см.). Побуждением к такому решению считают стремление выйти из бесконечности перерождений — сансары (см.) и спасти все живые существа от страданий. [МНМ].

* Архат (см.), достигший Нирваны, но отказавшийся от нее ради помощи страждущему человечеству. [ТЕО, 268].

*Тот, чья сущность — знание, потенциальный Будда. [ТТТВП. 616].

*Слово Б. состоит из двух понятий: «бодхи» — озарение или пробуждение и «саттва» — сущность. Кто же эти Б.? — Ученики Будд, добровольно отказавшиеся от личного освобождения и, по примеру Учителя вступившие на долгий, тягостный и тернистый путь помощи человечеству. Подобные Б. проявляются на Земле среди самых различных жизненных условий. Физически ничем не отличаясь от остального человечества, они совершенно отличны по своей психологии, неизменно являясь носителями принципа Общего Блага...