Какими же качествами должны обладать Бодхисатвы? В Учении Готамы Будды и в учении Бодхисатвы Майтрейи, <...> прежде всего, отмечено максимальное развитие энергии, мужества, терпения, постоянства устремления и бесстрашия. Энергия есть основа всего, ибо в ней одной заложены все возможности. Б. вечно в движении, им неведома недвижность, подобно вечному движению в пространстве, действия Сынов Победителей проявляются в мирах. «Сильный, отважный, твердый в своей поступи, не отказывающийся от бремени принятия подвига Общего Блага...»
Три радости Б. — счастье даяния, счастье помощи и счастье вечного познавания. Терпение всегда, во всем и везде [ОККЙ, 120; ЕР, 323, 20.12.34].
*Но участь их тяжелая; никто не переносил и не переносит столько клеветы и гонений, как, именно, эти истинные Спасители рода человеческого. Из Них вышли все основатели великих царств, религий, философий, большинство алхимиков и отдельные фигуры Святых, но не ищите их среди узких догматиков. Они основатели живой религии Сердца, но не закрепощающих догм. Они — основатели и Огненные Очистители религий. [ЕР, 323, 20.12.34].
* Первоначально так назывался Гаутама Сиддхартха перед тем, как он достиг состояния просветления. После возникновения
лТермин, обозначающий достигших состояния внутреннего просветления (бодхи) и находящихся на грани окончательного ухода в нирвану, но добровольно не покидающих
*<...> {По мифологии} хинаяны, путь Б. прошли только бывшие будды (их число не превышает 24) и будда современной эпохи Шакьямуни, а также пройдет будда будущего мирового порядка — Майтрейя, все остальные Лчрди могут достичь лишь состояния
В махаяне путь Б. доступен для всех. Число Б. в махаяне теоретически бесконечно, и они обитают не только в земном мире, но и в других мирах. [МНМ].
*Среди Б. в религиозном буддизме махаяны особым почтением пользовался Б.
43].
*Путь Б. начинается с «поднятия духа просветления», после чего Б. дает обеты спасти все живые существа от оков сансары. Используя на своем пути шесть духовных совершенств (щедрость, нравственность, терпеливость, мужественность, способность к созерцанию, мудрость), Б. достигает «противоположного берега», то есть
БОН, БОН-ПО (тибет. буквально —
*Древняя добуддийская религия Тибета. <...> Бон, или как его еще называют, шаманизм, <...> уводит в далекое прошлое, туда, где оставили свои следы Великие странники — переселяющиеся народы. [ТТТВП. 350].
*«Бон — это сложное учение, — писал Ю. Н. Рерих, — в котором древние формы шаманистских идей горной Азии переплетались с поверьями и обычаями первобытного населения Северо-Западной Индии. Восходит ли этот культ к индоевропейской древности или, как мне кажется, к доарийскому пласту населения, еще трудно решить определенно». Это было только предположение. Предположение о том, что Великие странники, переселяющиеся индоевропейские народы, были связаны ниточкой бона с тем древним миром, из недр которого они вышли. С миром доиндоевропейским. <...> [ТТТВП. 352, со ссылками на Рукопись книги
*«...Б.-П, так называется черная вера, — писал Н. К. Рерих, — древнейшего добуддийского происхождения. Эти почитатели богов свастики представляют для нас еще неразрешенную загадку. С одной стороны, они являются колдунами — шаманами, извращающими буддизм, но, с другой стороны, в их учениях сквозят какие-то полузабытые знаки друидического почитания огня и почитания природы». <...> Он упорно указывал на самый древний пласт в боне, стремился его выявить и очистить от поздних примесей: «Эти люди не только изобрели себе Будду, но и имеют мистических богов свастики. Это напоминает доисторические времена, примитивные религии огнепоклонников- друидов, боги которых здесь превратились в непостижимо странных богов свастики...»
<...> Эти мысли Н. К. Рериха позволили Ю. Н. Рериху выделить два основных слоя в боне. Древнейший, где господствовал ранний культ поклонения силам природы и имели место шаманистические ритуалы и некромантия. Этот культ сопровождался кровавыми жертвоприношениями. Второй слой, более поздний, представлял собой уже реформированный бон, развивавшийся под большим влиянием буддизма. Это влияние шло в очень противоречивой форме. Бон, ведя борьбу с буддизмом, в то же время приспосабливался к нему и подражал ему. Это давало ему возможность выстоять в борьбе. Боги первой и второй формы отличались друг от друга. Среди богов свастики были боги неба, земли, солнца, луны, а также известные в ламаизме хранители четырех стран света. [ТТТВП. 351].
*3а Канченджангой находится место возникновения священной свастики, знака огня. «Теперь, в эпоху Агни- Йоги, элемент огня снова овладевает духом и все сокровища земли чтятся» (Н. К. Рерих). Боги свастики похожи на тантрических «богов страха»... [ГПАЛТ, 265, 305].
*Бон-по говорят, что буддисты их враги. Будда не признается. Далай-лама считается лишь светским правителем. Обряды совершаются противоположно буддизму. Свастика изображается в обратном направлении. Хождение в храме совершается против солнца. Вместо Будды изобретен свой особый покровитель, биография которого странно совпадает во многих частях с жизнеописанием Будды. Имеются свои священные книги. <...> Нельзя отнестись к этим старинным традициям легкомысленно, когда они говорят о своих неведомых богах свастики. Древние, солнечные и огненные культы, несомненно, находились в основе бон-по, и обращаться с этими старыми полу истраченными знаками надо осторожно. [ЦМПС, 206].
* Много почитателей бона Рерихи обнаружили среди кочевников <...> Тибета. Странствующие жрецы совершали таинственные ритуалы, пророчествовали, исполняли магические обряды. Они обладали особым знанием сил природы, и некоторые из них могли пользоваться этими знаниями. Они заклинали дожди, насылали порчу, владея всем набором древней черной магии. Они были причастны к знаменитым тибетским «чудесам». Их боялись, но уважали. [ТТТВП. 350].
*<...> Значительная часть населения {Лхасы, Тибет} принадлежит к секте бон-по, «черной вере», которая отвергает Будду полностью. <...> Эти люди очень догматичны и не позволяют буддистам и ламаистам входить в их храмы. <...> Среди них практикуется самый низкий тип шаманизма, колдовства и черной магии. [ШАМ, 61].
. БОРЬБА — это условие существования огненного сознания, или сознания, поставившего перед собою задачу овладения Агни. За здоровье тела — борьба, за равновесие духа — борьба, с воинством темных — борьба, борьба за утверждение Нового Мира, борьба за утверждение Света. Так, от состояния постоянного борения никуда не уйти. Поэтому Называет Владыка людей своих воинами. Бессменна борьба, и нет ей конца. Эволюция заключается в постоянном утверждении нового в борьбе против старого, сопротивляющегося замене. Эволюция сущего не имеет конца, ибо устремлена в Беспредельность. Воины Света на страже стоят Эволюции мира. [ГАЙ, VII, 141, § 297].
*Планета изживает все отходящие энергии. Нагромождения вокруг в пространстве удаляются только тонкими энергиями. Мощь, давшая жизнь энергиям, получает в свое утверждение те энергии, которые должна трансмутировать. Энергиц космические так рождаются и перемещаются. Так и с духом
