Толковый словарь понятий языка книг Учения Живой Этики111

Древнекитайский философ и писатель. [ЛИСТ, II, 474, ред. комм.].

*(Конец IV—начало III вв. до н. э.). [УП, 453, ред. комм.].

* Лао-цзы = Лао Тзе (VI —V вв. до н. э.). Древнекитайский философ, основатель даосизма. [ЛИСТ, III, 622, ред. комм.].

* Легендарный основатель философского даосизма в Китае, живший будто бы в конце VII в. до н. э., которому приписывается Даодэцзин (Книга о пути и добродетели). Л.-Ц. был обожествлен в первых веках н. э., в период становления религиозного даосизма. Согласно мифам, он был зачат без отца от солнечной энергии, аккумулированной в пятицветной жемчужине, проглоченной его матерью. [МНМ, II, 38].

ЛЕНИН (УЛЬЯНОВ) Владимир Ильич (1870 — 1924)

Основатель Советского государства. <...>

Велик Л. в своем приказе: «Учиться! Учиться! Учиться!» Велик он в призыве к движению, к вечной диалектике. Эта подвижность, бесстрашие, одоление невежества есть завет истинного созидателя. Мир в его вечном становлении, в неудержимом движении изучаем с точки зрения диалектики. Ничто мертвенное не должно омрачать понятие жизни. [ОВЕЧ, 246; ЛИСТ, III, 390, 622, ред. комм.].

*«В том, что человек так или иначе поклоняется героям, — пишет Т. Карл ей ль, — что мы, все мы, почитаем и обязательно будем почитать великих людей, я вижу живую скалу среди возможных крушений, единственную устойчивую точку в современной революционной истории, которая иначе представлялась бы бездонной или безбрежной». Иными словами, в самом явлении героизма, даже революционного, заложено то созидательное начало, которое противостоит всем разрушениям и хаосу. Это начало есть тот фундамент, опираясь на который, начинают действовать творческие силы Нового мира. С этой точки зрения фигура вождя революции В. И. Ленина обретает значение мирового масштаба. Когда в Общине, в одной из книг Живой Этики, Учителя дают справедливо высокую оценку его личности, они имеют в виду в первую очередь то героическое, что неизменно в нем присутствовало. И как бы ни оценивали его современники, а эти оценки имеют широкий диапазон, от плюса до минуса, от обожествления до разрушения его памятников, незыблемым остается одно — его важная роль в коренном преобразовании мира. <...> То земное пространство, в котором она {героическая личность} находится, неизбежно накладывает на нее свой отпечаток. Такой личности бывают свойственны ошибки, и поступки ее бывают не столь возвышенными, как хотелось бы.

Но, как бы то ни было, то героическое начало, которое присутствовало в вожде Русской революции, было в нем главным и определяющим. Оно как бы сконцентрировало в себе качества многих народных героев, их стремления и надежды. Ленин умер, не доведя до конца той созидательной работы, которую он складывал в самых неблагоприятных для себя условиях. [MB, 396 с цитатой из работы Карлейль Т. Теперь и прежде. —М., 1994. С. 17].

*<...> Махатмы высоко ценили личность и деятельность JL (кстати, давно указав, что в его окружении нет его последователей), что было следствием их знания значения преобразований, проведенных под руководством JL, для судеб мира, а также следствием их умения «заглянуть в душу» человека. По их утверждению, JL даже последней своей мыслью был озабочен судьбами народов России. [СПП, 23].

ЛЕОНАРДО да Винчи (1452-1519)

Великий итальянский живописец, скульптор, архитектор, ученый, инженер. [РПВА, 709, ред. комм.].

ЛИХТМАН 3. Г. - см. Фосдик 3. Г.

ЛИХТМАН Морис (Нуця) Моисеевич (ум. 1948)

Пианист и композитор; первый муж 3. Г. Фосдик. Вице-президент Музея Н. Рериха в Нью-Йорке, сотрудник культурных рериховских учреждений. [ЛИСТ, III, 623, ред. комм.].

ЛИХТМАН Эстер (Ента) (ум. в начале 1980-х гг.) (литературный псевдоним Жан Дювернуа), сестра М. Лихтмана.

Член Правления Музея Н. Рериха в Нью-Йорке, преподаватель музыки Мастер-Института Объединенных Искусств и Международного художественного центра «Корона Мунди». Президент Женского Союза при нью- Йоркском обществе Рериха. Сотрудничала с Е. И. и И. К. Рерихами до второй половины 1935 г. [ЛИСТ, III, 622, ред. комм.; УП, 454, ред. комм.].

*Журналистка. Близкий помощник, доверенное лицо и курьер Е. И. Рерих. Член Круга рериховских учеников в Нью-Йорке. Позже пыталась использовать доверие Е. И. Рерих в личных целях, разоблачение чего привело к скандалу, расколу Круга и серьезному ущербу для всего движения. [РПВА, 709, ред. комм.].

ЛОБЗАНГ (ЛОБСАНГ) Дордже Мингиюр

Лама — филолог, проф. Дарджилингского университета, принимал участие в работе института Урусвати. [ПВА, III, 537, ред. комм.].

^лУчастник центрально-азиатской экспедиции И. К. Рериха. [ЛИСТ, II, 475, ред. комм.].

ЛОССКИИ Николай Онуфриевич (1870—1965)

Русский философ-идеалист, один из крупнейших представителей интуитивизма и персонализма в России. В 1922 г. выслан за границу, до 1945 г. жил в Праге. [ШАМ, 223, ред. комм.].

ЛУКИН Гаральд Феликсович (1904 — 1991)

Латышский врач-гомеопат. Член правления и секретарь Общества и Отделения Музея Рериха в Риге; один из ближайших сотрудников Рериха в Латвии. Участвовал в возрождении Общества в Риге в 1989 г. [РПВА, 709, ред. комм.].

ЛУКИН Феликс Денисович (1875—1934)

Латышский врач-гомеопат. Первый председатель Общества им. Рериха в Латвии, ближайший доверенный сотрудник Рерихов. [РПВА, 709, ред. комм.].

* Очень прошу Вас {пишет Е. И. Рерих}, примите все меры, чтобы дать себе столь заслуженный полный отдых. Ведь у Вас происходит огненная трансмутация центров, и при этом отдых и спокойствие совершенно необходимы. Знаю, что Вы находитесь под целебными лучами Вл{адыки}, но все же мы должны помогать им разумным образом жизни. <...> Потому, родной наш Феликс Денисович, очень прошу Вас, берегите себя. Ведь Вы неоценимый работник в Общем Деле Великих Учителей, и потому обязаны следить за своим здоровьем. [ЕР, 17, 23.03.34].

МАГОМЕТ = МУХАММЕД (ок. 570-632)

Пророк, основатель ислама. [УП, 454, ред. комм.].

МАИ Карл Иванович (1824—1895)

Владелец и директор частной гимназии в Петербурге, в которой учились И. К. Рерих и его сыновья. [ЛИСТ, 649, ред. комм.].

МАРИЯ Магдалина

Одна из жен-мирроносиц, преданнейшая последовательница Иисуса Христа. [УП, 454, ред. комм.].

*<...> Христос после своего распятия появлялся в своем тонком теле и поучал М. М. Тайнам Надземного Мира в течение 11-и лет. <...> Впоследствии записи эти были опубликованы гностиками под названием Большие Вопросы и Малые Вопросы Марии Магдалины. Они имеются в печати и сейчас, и мой Юрий {Рерих} имел в Наггаре том Большие Вопросы М. М., второй был уничтожен. Я {Е. И. Рерих} просмотрела без большого внимания, ибо незнакома бьша с учением гностиков. Книга эта вызвала во мне сомнение в ее полной идентичности. Но факт или истина та, что Записи М. М. попали в руки гностиков и были использованы ими для их целей. [УП, 422 13.04.53].

Точно так же Евангелие от Иоанна записано было М. М., она одна была высокообразованной ученицей среди последователей Христа. Если бы не М. М., вряд ли что дошло бы до нас из подлинных слов Христа. [ПВА, IV, 328, 13.11.48].

МАРФА ПОСАДНИЦА (XV в.)