Толковый словарь понятий языка книг Учения Живой Этики111

духа и овладение пламенем их — понятия, не отделимые друг от друга. [ГАИ, И, 242, §335, 17.10.61].

^% *Если центры — колодцы планетных лучей, то качества духа являются аккумуляторами и контейнерами огненной энергии. [ГАЙ, II, 101, § 157].

Планетный Дух

Когда Будда <...> достиг вначале Нирваны (см.) на Земле, он стал Планетным Духом — то есть его Дух в одно и то же время мог мчаться в полном сознании в межзвездных пространствах и оставаться по желанию на Земле в своем первоначальном человеческом теле. Ибо его божественное Я настолько совершенно освободилось от материи, что оно могло по желанию создавать себе внутреннего заместителя и оставлять его в человеческой оболочке днями, неделями, иногда годами, никоим образом не повреждая такой заменой ни жизненный принцип, ни физический ум своего тела. Это высочайшая ступень адепта, которую может надеяться достичь человек на нашей планете. Но она так же редка, как и сами Будды. [ЧВ, 35].

Солнечный Иерарх

<...> Ярых Безупречных Духов — НЕТ. Иначе эволюция уже закончилась бы.

Высокие Духи нашего человечества познают и помогают нам достигать скорей высших ступеней на лестнице восхождения к Знанию Высшему. Величайший Дух нашей Солнечной системы — Солнечный Иерарх. И Он, этот Величайший Дух, приходил в Образах умаленных, чтобы легче достичь и пронзить сознание масс. Для каждой ступени существует свой уровень познания.

<...> Помните, что Высокие Духи, принимая земной облик, ничем не отличались внешне от земных обитателей, и Сами Они не сознавали всего своего Величия в Мирах Высших. Приписываемое им знание своего настоящего величия, пока они на Земле, в действительности никогда не существовало. Они не смогли бы вынести тягости своего земного существования. Все происходит ЦЕЛЕСООБРАЗНО и в полной СОИЗМЕРИМОСТИ. [УП, 435,

15.10.53].

ДУХОВНОСТЬ (см. также Психодуховность) — мышление высшего порядка, познающее деятельность природы посредством непосредственного слияния разума с ее высшими принципами. [СЭЗБ, 190].

*При определении степени Д. человека не имеет значение ни воспитание, ни образование, ни происхождение, ни все то внешнее, что накладывается на него временем, эпохой и народностью. Признаки Д. скрыты глубже и остаются с человеком всегда, порою выявленными, порою скрытыми! Д. — есть свойство перевоплощающейся сущности человека. Ни образование, ни воспитание ее дать не могут. Но, когда Д. достаточно сильна, она светит через все оболочки, и иногда так сильно, что тьма внешняя не может угасить этот Свет. Д. — неотъемлемое достояние человека. Это ценность, превыше которой нет ничего на Земле. [ГАИ, X, 113, § 284].

*<...> Развитие Д. способно многократно уменьшить существующее в мире количество даже временных, преходящих человеческих страданий. [СЭЗБ, 229].

*Зародыш духа, конечно, не начинается с человеческой эволюцией, но проявление его относится к несказуемому огненному процессу. <...> Дано человеку возжение огня, который пребьюает во всех проявлениях творчества. Человеку вверены мощные энергии, потому, кто не возжжет дух, тот не выполнит назначения. Именно само усовершенствование прежде всего, заключается в сознании проявления духовности. Не будет приближения к Миру Огненному без проявления духовности. [МО, И, 221, 222, § 447].

*Будда в лице Шанкарачарьи (см. Имена) выступал не против других религий, а против распространенной ошибки раннего индуизма, согласно которому <...> спасение может быть достигнуто путем преданного служения, без постижения вечной истины.

Спасение — это не просто избежание наказания путем взывания к милосердию небесного монарха. Эго позитивный, а не негативный результат, восхождение в сферы духовного совершенства настолько возвышенные, что стремление претендента к проникновению в них отождествляется, как правило, со стремлением к всеведению. [СЭЗБ, 231].

*Не бездумное, хотя и благонамеренное, признание модных догм близлежащей церкви, но искреннее стремление и активный поиск настоящей духовной истины позволяют человеку перенести в субъективное состояние свою душу, уже готовую к тому, чтобы черпать истинное знание непосредственно из дремлющего всеведения своего собственного шестого принципа. [СЭЗБ, 232].

*Только стремление отыскать истину, изучая и проверяя всё, что претендует на статус божественных установлений, позволяет достичь желаемого результата. [СЭЗБ, 233].

* Синтез духовности — самый редкий дар, именно он зажигает свет мира. Со светом мира ничто не сравнить. Свет обжигает, но его луч ищут. [ОЗАР, 95, § 3].

* Именно Дух человеческий есть проводник всех высших энергий. Как мощный провод дух являет разные функции для утверждения явлений Высшей Воли. Как же иначе связать все проявления на разных планах? Лишь утверждения Духа могут являться звеном. [МО, III, 48, § 72].

* Д. есть основа всякого Бытия, вечного или бессмертного. Д. развивается на яром росте врожденного инстинкта, Но, конечно, ярая Д. растет много скорее, нежели интеллект (см.) и способность распознавания противоположений, существующих в Мире Проявленном. [УП, 433, 15.10.53].

*<...> Человек в самом начале своей земной эволюции не обладал интеллектом, но по своей духовной организации он превосходил нас. Ведь духовность, прежде всего, сознание. Сознание лежит в основании Вселенной. Каждый атом наделен сознанием; где жизнь, там и сознание, но, конечно, степени сознания и осознания беспредельны. [ЕР, 177,5.05.34].

* Конечно, в новом мире неизбежно встречаются так называемые узлы или конгломераты сознаний, не понимающих задач истинной эволюции. Когда эти недомыслия касаются непонимания духа, то всякое дальнейшее эволюционное продвижение становится невозможным. Тогда получается как бы пустота, именно пустота в смысле отсутствия духовности или жизненного стимула. Д. есть утонченное стремление к истинной эволюции, которая всегда синтетична, вмещая все понятия, всё сущее. Можно усвоить основы новейшего механического или узко материалистического развития, но при отрицании значения духа они неизбежно приведут к тупику или образуют указанную пустоту. Эта пустота тем опасна, что она может неожиданно заполниться самым разрушительным или разлагающимся веществом (веществом разлагающегося сознания), которое будет способствовать образованию коричневого газа, этого злейшего врага нашей планеты. [ПЕР, 400, 26.04.39].

•Психическая энергия развивается и приобретает замечательные качества, как, например, воображение, последовательность в мышлении, и духовность становится утонченнее, богаче и содержательнее — вот почему так важно распознавание.

Распознавание и вмещение противоположений несравнимо способствуют развитию духовности. [УП, 434,

15.10.53].

*<...> Именно вмещение противоположений и является пробным камнем или свидетельством наличия в нас духовности. Все учения древности, так же как и Учение Христа, указывают на необходимость вмещения антитез, ибо сама жизнь соткана из таких кажущихся противоречий. [ЕР, II, 375, 11.09.37].

•Высокая духовность есть ярая любовь ко всему Прекрасному. [УП, 434, 15.10.53].

•Завоевание духовности есть главная задача человеческой жизни. Но Д. нужно шире понимать, чем обычно понимают. Д. нужна и для борьбы, которую ведет человек в мире. Без Д. нельзя нести жертвы и совершать подвиги. Радость солнечного света есть духовная радость. Солнце духовно. Форма человеческого тела, лицо человека духовно. <...> Дух есть не только иная реальность, чем реальность природного мира, но и реальность в другом смысле. Дух есть свобода и свободная энергия, прорывающаяся в природный и исторический мир. Необходимо утверждать относительную правду дуализма, без которого не понятна независимость духовной жизни. <...> Духовная качественность и духовная ценность человека определяются не какой-либо природой, а сочетанием свободы и благодати.<...>

Дух и духовность перерабатывают, преображают, просветляют природный и исторический мир, вносят в него свободу и смысл. [БОЧ, 320, 321].