До революціи 89 года и общество, и правительство, основанные оба на принцип? власти, были облечены въ форму іерархіи. Въ противоположность чувству равенства, которымъ такъ обильно Евангеліе, сама католическая церковь освящала эту л?стницу общественныхъ положеній и состояній, вн? которой представляли себ? только хаосъ. Въ церкви и въ государств?, въ экономическомъ и въ политическомъ мір? господствовалъ законъ, не возбуждавшій протеста и считавшійся выраженіемъ истинной справедливости – законъ всеобщаго подчиненія. Законъ казался столь разумнымъ, столь божественнымъ, что не возникало ни мал?йшаго протеста, а счастье все таки не давалось. Вс?мъ было плохо: работникъ и крестьянинъ, получавшіе самую ничтожную заработную плату, жаловались на жестокость буржуа, дворянина или аббата; буржуа, несмотря на свои хозяйскія права, на свои привиллегіи и монополіи, жаловался въ свою очередь на налоги, на прит?сненія своихъ собратій, гражданскихъ и духовныхъ властей; дворянинъ раззорялся и, заложивъ или продавъ свои им?нія, бывалъ принужденъ искать спасенія въ милости государя или въ собственной проституціи. Всякій искалъ, просилъ улучшенія своей горестной судьбы: кто просилъ прибавки жалованья и зад?льной платы; кто увеличенія барышей; кто требовалъ сбавки арендной платы, которую другой наоборотъ находилъ недостаточною; громче вс?хъ вопили и жаловались аббаты, землевлад?льцы и откупщики, т. е. люди, од?ленные лучше другихъ. Словомъ, положеніе было невыносимо оно разр?шилось революціею.
Съ 89 года въ обществ? совершился громадный переворотъ, a положеніе, повидимому, все таки не улучшилось. Больше ч?мъ когда либо люди нуждаются въ хорошей пищ?, въ хорошемъ жилищ?, въ хорошей одежд? и въ уменьшеніи работы. Рабочіе соединяются и д?лаютъ стачки, чтобы добиться уменьшенія рабочихъ часовъ и повышенія платы; хозяева, принужденные, повидимому, уступить съ этой стороны, приб?гаютъ къ экономіямъ въ производств? въ ущербъ качеству товаровъ; даже дармо?ды начинаютъ жаловаться, что имъ невозможно прожить доходами съ своихъ прибыльныхъ м?стъ.
Чтобы добиться уменьшенія работы, которой они притомъ еще должны добиваться, чтобы возвысить зад?льную плату и успокоиться на сносномъ status quo, рабочіе соединяются не противъ однихъ только предпринимателей; въ н?которыхъ м?стахъ они соединяются противъ конкурренціи работниковъ– чужестранцевъ и не допускаютъ ихъ въ свои города; они единодушно возстаютъ противъ употребленія машинъ, принимаютъ м?ры противъ допущенія новыхъ учениковъ и, чтобы добиться своего, наблюдаютъ за своими хозяевами, запугиваютъ ихъ, учреждая надъ ними невидимую, неодолимую полицію.
Съ своей стороны хозяева не остаются въ долгу въ отношеніи рабочихъ: тутъ идетъ борьба капитала съ наемщиною, борьба, гд? одол?ваютъ туго набитые кошельки, а не густыя массы. Кто легче перенесетъ остановку работы – сундукъ ли хозяина или желудокъ работника? Теперь, когда я пишу эти строки, въ н?которыхъ частяхъ Великобританіи идетъ такая ожесточенная борьба, что возникаетъ опасеніе, какъ бы свободный обм?нъ, изобр?тенный для торжества англійскаго капитализма, великой англійской промышленности, не обратился противъ самой же Англіи, гд? ни народъ, ни общественный строй, ни рабочія массы не одарены тою упругостью, которою они отличаются во Франціи.
А надо бы пособить горю, надо бы отыскать лекарство противъ этого недуга. Что же говоритъ наука – я разум?ю науку оффиціальную? Ровно ничего: она твердитъ свой в?чный законъ
Посмотримъ, не пособитъ ли намъ въ этомъ д?л? взаимность, къ которой мы уже приб?гали, чтобы преобразовать страхованіе и исправить законъ
Когда, при наступленіи зимы въ л?систыхъ странахъ приходится рубить л?съ, крестьяне собираются вс? вм?ст? отправляются въ л?съ; одни рубятъ деревья, другіе д?лаютъ вязанки изъ хвороста, a д?ти и женщины подбираютъ щепки; потомъ, разд?ливъ все на кучи, бросаютъ жребій. Это называется соединеннымъ трудомъ; если хотите, это можно назвать ассоціаціею; но мы хотимъ не того, и не то разум?емъ мы, говоря о приложеніи взаимности къ труду и плат?.
Выгор?ла ц?лая деревня; всякій жертвовалъ собою, чтобы отвратить несчастіе; общими силами спасли н?сколько вещей, кое что изъ провизіи, скота, орудій. Прежде всего надо приняться за постройку жилищъ. Жители снова соединяются, д?лятъ между собою трудъ; одни копаютъ новые фундаменты, другіе принимаются за постройки, третьи берутъ на себя плотничью и столярную работу и т. д. Вс? работаютъ вм?ст?, и д?ло быстро подвигается, такъ что вскор? каждое семейство можетъ возвратиться въ свой увеличенный и украшенный домъ. Такъ какъ всякій работалъ за одно съ другими и вс? работали на вс?хъ, такъ какъ помощь была взаимна, то трудъ носилъ на себ? н?который характеръ взаимности. Но эта взаимность могла проявиться только при одномъ условіи и при временномъ сліяніи вс?хъ интересовъ, такъ что и зд?сь мы видимъ скор?е временную ассоціацію, ч?мъ взаимность.
И такъ, для полной взаимности нужно, чтобы каждый производитель принималъ изв?стныя обязательства въ отношеніи къ другимъ, которые съ своей стороны обязались бы къ тому же въ отношеніи его, но въ то же время вполн? сохранялъ бы совершенную независимость д?йствій, свободу поступковъ и индивидуальность предпріятій, потому что по самой своей этимологіи взаимность состоитъ не въ группированіи силъ и не въ сообщности работъ, a скор?е въ обм?н? услугъ и продуктовъ.
Группированіе силъ и разд?леніе промышленностей составляютъ могущественную экономическую силу; въ н?которыхъ случаяхъ можно сказать то же самое и объ ассоціаціи или общинности. Но все это далеко не взаимность; все это не въ состояніи разр?шить задачу свободнаго труда и справедливой платы, а въ настоящую минуту д?ло идетъ у насъ именно объ этой задач?, о спеціальномъ приложеніи взаимности.
Чтобы достигнуть этой ц?ли намъ надо пройти долгій путь, надо затронуть не одну идею.
1. Съ 1789 года Франція превратилась въ демократію. Вс? равны передъ гражданскимъ, политическимъ и экономическимъ закономъ. Древняя іерархія срыта до основанія; принципъ власти стушевался передъ объявленіемъ правъ и всеобщей подачей голосовъ. Мы вс? обладаемъ правомъ собственности, правомъ предпріятія, правомъ конкурренціи; къ довершенію всего намъ дали право ассоціацій и стачекъ. Это пріобр?теніе новыхъ правъ, которое въ былое время могло бы показаться возмущеніемъ, этотъ демократическій продуктъ составляютъ первый шагъ къ порядку вещей, основанному на взаимности. Долой лицепріятіе, долой привиллегіи расъ и классовъ, долой сословные предразсудки, долой, наконецъ, все, что м?шаетъ свободнымъ сд?лкамъ между гражданами, которые стали равны между собою! Равенство лицъ – вотъ первое условіе уравненія имуществъ, которое произойдетъ только путемъ взаимности, то есть, взаимной свободы.
Но не мен?е ясно и то, что это великое политическое уравненіе не разр?шаетъ намъ сл?дующей задачи: какое отношеніе существуетъ, наприм?ръ, между правомъ подачи голосовъ и установленіемъ настоящей зад?льной платы? между равенствомъ передъ закономъ и равнов?сіемъ услугъ и продуктовъ?
2. Идея установленія тарифа была первою, за которую взялась демократизированная Франція. Законы maximum'a – самые революціонные законы. Къ нимъ привелъ народный инстинктъ, а въ этомъ инстинкт? есть большая доля юридической и разумной правды. Я уже давно предлагаю сл?дующіе вопросы, на которые еще ни разу не получалъ отв?та. Что стоитъ пара лаптей? Во сколько можно оц?нить рабочій день колесника? Что можетъ стоить день каменотеса, кузнеца, бондыря, портнихи, пивовара, прикащика, музыканта, танцовщицы, землекопа, поденьщика? Очевидно, что, знай мы это, вопросъ о труд? и плат? былъ бы разр?шенъ: н?тъ ничего легче, какъ оказывать справедливость, а результатомъ справедливости было бы повсем?стное спокойствіе и довольство. Сообразно этому, сколько надо будетъ платить доктору, нотаріусу, чиновнику, профессору, генералу, священнику? Сколько придется на долю государя, артиста, виртуоза? Сколько, по справедливости, буржуа, – если только буржуа будетъ существовать, – долженъ получать лишку противъ работника? Сколько назначить ему за его хозяйничанье?
«