самых обыкновен-
ных индивидов. Между великим математиком и его сапожником может существовать целая пропасть с точки зрения
интеллектуальной жизни, но с точки зрения характера между ними часто не замечается никакой разницы или же очень
небольшая.
Эти общие качества характера, управляемые бессознательным и существующие в почти одинаковой степени у боль-
шинства нормальных индивидов расы, соединяются вместе в толпе. В коллективной душе интеллектуальные способности
индивидов и, следовательно, их индивидуальность исчезают; разнородное утопает в однородном, и берут верх бессозна-
тельные качества.
Такое именно соединение заурядных качеств в толпе и объясняет нам, почему толпа никогда не может выполнить
действия, требующие возвышенного ума. Решения, касающиеся общих интересов, принятые собранием даже знамени-
тых людей в области разных специальностей, мало все-таки отличаются от решений, принятых собранием глупцов, так
как и в том и в другом случае соединяются не какие-нибудь выдающиеся качества, а только заурядные, встречающиеся у
всех. В толпе может происходить накопление только глупости, а не ума. «Весь мир», как это часто принято говорить, никак не может быть умнее Вольтера, а наоборот, Вольтер умнее, нежели «весь мир», если под этим словом надо пони-
мать толпу.
Если бы индивиды в толпе ограничивались только соединением заурядных качеств, которыми обладает каждый из
них в отдельности, то мы имели бы среднюю величину, а никак не образование новых черт. Каким же образом возника-
ют эти новые черты? Вот этим-то вопросом мы и займемся теперь.
Появление этих новых специальных черт, характерных для толпы и притом не встречающихся у отдельных индивидов, входящих в ее состав, обусловливается различными причинами. Первая из них заключается в том, что индивид в толпе
приобретает, благодаря только численности, сознание непреодолимой силы, и это сознание дозволяет ему поддаваться та-
ким инстинктам, которым он никогда не дает волю, когда бывает один. В толпе же он менее склонен обуздывать эти ин-
стинкты, потому что толпа анонимна и не несет на себе ответственности. Чувство ответственности, сдерживающее всегда
отдельных индивидов, совершенно исчезает в толпе.
Вторая причина — заразительность или зараза — также способствует образованию в толпе специальных свойств и оп-
ределяет их направление. Зараза представляет собой такое явление, которое легко указать, но не объяснить; ее надо при-
числить к разряду гипнотических явлений, к которым мы сейчас перейдем. В толпе всякое чувство, всякое действие
заразительно, и притом в такой степени, что индивид очень легко приносит в жертву свои личные интересы интересу
