изменить социальное
состояние низших народов. Я пытался также установить, что поскольку элементы какой-нибудь цивилизации соответст-
вуют известному, вполне определенному душевному складу, созданному долгим воздействием наследственности, то
было бы невозможно переменить их, не изменив одновременно душевного склада, из которого они возникают. Одни
только века, а не завоеватели, могут выполнить подобный труд. Я показал также, что только через целый ряд последова-
тельных этапов, аналогичных тем, через которые переходили варвары, разрушители греко-римской цивилизации, народ
может подниматься по лестнице цивилизации. Если посредством воспитания стараются избавить его от таких этапов, то
этим разрушают только его нравственность и умственные способности и, в конце концов, низводят его до гораздо низ-
шего уровня, чем тот, какого он достиг сам.
Аргументация, применимая к низшим расам, вполне приложима и к высшим. Если принципы, изложенные в этом
труде, верны, то мы должны утверждать, что и высшие расы не могут резко изменить своей цивилизации. Им тоже нуж-
ны время и последовательные этапы. Если иногда кажется, что какой-нибудь высший народ принял верования, учрежде-
ния, язык и искусство, совершенно отличные от тех, какие были у его предков, то в действительности это возможно
только после того, как он их медленно и глубоко изменил с тем, чтобы привести в соответствие со своим душевным
складом.
Очевидно, что история противоречит на каждой странице только что высказанному положению. Там можно очень
часто видеть, что народы меняют элементы своей цивилизации, принимают новые религии, новые языки, новые учреж-
дения. Одни оставляют свои многовековые верования, чтобы перейти в христианство, буддизм или ислам; другие преоб-
разовывают свой язык; третьи, наконец, коренным образом изменяют свои учреждения и искусство. Даже кажется, что
достаточно какого-нибудь завоевателя или апостола, или даже простого каприза, чтобы очень легко производить подоб-
ные перемены.
Но, рассказывая нам про эти резкие перевороты, история исполняет только обычное свое дело: создавать и распро-
странять в продолжение многих лет заблуждения. Когда изучаешь ближе все эти мнимые перемены, то замечаешь скоро, что легко меняются только названия вещей, между тем как сущности, скрывающиеся за этими словами, продолжают
жить и изменяются только крайне медленно.
Чтобы убедиться в этом и показать, вместе с тем, как за похожими названиями совершается медленное развитие ве-
щей, пришлось бы изучить элементы каждой цивилизации у различных народов, т. е. написать совершенно новую их
