смысленности, то, по крайней мере, ощущают опреде
ленного рода неудовлетворенность.
Причина этому — глобальное обесценивание всего
того, что имеет отношение к страстям, или, формулируя
эту мысль иначе, идеализация бесстрастности, рациона
лизма, техники. Не стоит себя обманывать: психоанализ
индивида показывает, что психическое содержание, отброшенное защитными механизмами, не разрушается
и не исчезает полностью. Оно продолжает существовать
на бессознательном уровне. Наличие данного содержания
можно установить, регистрируя симптомы «патологии»
общества, например наркоманию, потребительскую пси
хологию и насилие. Барометром для определения напря
женности в обществе служат молодые люди, подростки, дети, точно так же, как при оценке «патологии» семьи; часто бессознательное поведение детей указывает на суще
ствование определенных общественных проблем. Дело
неравнодушных людей — зарегистрировать эти сигналы
и попытаться понять, о каком именно расстройстве они
свидетельствуют, чтобы впоследствии разобраться в при
чинах Неблагополучного развития. Исследуя причины
данных расстройств согласно диалектическому принципу
психоанализа, приходишь к выводу, что в появлении бес
чувственности во многом повинно воспитание.
Речь идет о
ном эмпатии по отношению к ребенку, о воспитании, педантично следующем педагогическим правилам, из-за
которого человек с самого раннего возраста пристраща
ется к рационализму, но не получает ни одного урока
чувственной жизни. Речь идет о так называемой социали
зации, в рамках которой человеку не дается даже «соци
альное образование», не говоря уже об «образовании
15
аффектном» или, лучше сказать, «сердечном»; все это
заменяет то, что Александр Мичерлих (1963) назвал
«специальным образованием». Человек, не получивший
