ние «деревянного» человека производит не пациент, а врач. Приходится с этим отчасти согласиться, посколь
ку, как отмечалось выше, деловая рутина, обусловлен
ная технократией, проникла и в медицину: врачу не хва
тает времени на то, чтобы в спокойной атмосфере дове
рительно побеседовать с пациентом. Получается, что
сама медицина страдает «алекситимией».
Не стоит удивляться и тому, что в основе своей струк
тура характеров большинства из нас более или менее
соответствует особенностям, типичным для пациента, страдающего психосоматическим расстройством. Разу
меется, степень заболевания различается. Однако сле
дует отдавать себе отчет в том, что
ляю однозначно), учитывая условия нашей жизни, можно назвать «больными».
Невроз, психосоматическое расстройство или пси
хоз — лишь экстремальное выражение общего правила.
В случае, если нас обошел стороной явный недуг, кон
статировать который помогают известные симптомы, то
это указывает лишь на то, что мы разучились замечать
бесчувственность окружающего нас мира. В своем эссе
«Неудовлетворенность культурой», опубликованном
в 1927 году, и гораздо раньше, в 1908 году, в менее изве
стной и небольшой по объему статье «О культурной
половой морали и современном состоянии психики»
Зигмунд Фрейд указывал на то, что господствующее
общество стремится подавить влечения индивида. Дан
ное стремление чревато девальвацией чувств, особенно
тогда, когда речь идет о чувствах интенсивных и дли
тельных, иными словами, о страстях. Чувства и страсти
прочно забыты, и мы даже не ощущаем на сознатель
ном уровне связанного с этой потерей дефицита. Нам
кажется, что наша жизнь безукоризненна, между тем
14
она находится в состоянии стагнации, и многие из нас, если и не страдают от внутренней опустошенности и бес
