свободы Бернара де Мандевиля. В его басне о пчелах
в аллегорической форме рассказана история двух наро
дов. Один народ, предающийся страстям, процветает, а другой, живущий добродетельно, чахнет и беднеет.
При помощи модели, включающей в себя эго, супер-
эго и ид, психоанализ как наука, изучающая бессозна
тельное, как глубинная психология, пытается доказать
нам то же самое, что излагали мыслители, диалекти
чески разделявшие мораль и страсти, в рамках фило
софии. По сравнению с грозным супер-эго, необуздан
ными влечениями, исходящими из ид, и безжалостной
реальностью эго выглядит беззащитным. В таком случае
эго начинает исполнять, по словам Фрейда, высказан
ным им в работе «История психоаналитического дви
жения» (1914), «смехотворную роль глупого Августа, который, присутствуя на цирковом выступлении, во что
бы то ни стало желал внушить зрителям и своим гостям, что все номера на манеже исполняются по его команде».
На самом же деле циркач сообразуется с другими сила
м и — с поведением животных и реакцией публики.
Животные — это метафора для ид, а зрители — для
супер-эго и реальности.
Глава четвертая ЛЮБОВЬ
И ЭРОТИКА
ЛЮБОВЬ
Любовь в своей активной и пас
сивной формах, когда в первом случае любят, а во вто
ром — позволяют себя любить, а также в своем кратко
временном варианте — влюбленности, и варианте дли
тельном — страстной любви, занимает привилигиро-
ванное положение в азбуке страстей.
Как показывает обыденная жизнь и психотерапев
тическая практика, люди не становятся счастливыми от
секса и порнографии. Современные молодые люди
живут раскрепощенно, с легкостью меняя одного поло
