Любовь, ненависть, зависть, ревность. Психоанализ страстей

своеобразие личности. Эту мысль подтверждает, в част­

ности, то обстоятельство, что мы лучше узнаем чело­

века, когда видим его во власти сильных чувств: любви, ярости, фанатичной политической идеи или воодушев­

ления, возникающего на пороге открытия.

Однако нам необходимо осознать также свою скры­

тую агрессивность, подавленные гнев и злость. Мы

предпочитаем не обращать внимания на данные нега­

тивные страсти, поскольку природа их слишком при­

митивна, вытесняем их или проецируем на окружаю­

щих: «преступников», «бездомных», «сумасшедших»,

«чужаков», «иностранцев», «евреев». Поистине, нам

легче заметить соломинку в глазу ближнего, чем брев­

но — в собственном. Осознать свое бездушие нелегко, но это разочарование стоит того, коль скоро благодаря

107

этому мы получим возможность совершенствоваться

в процессе межличностных отношений. В таком случае

примитивный гнев, это «ужасающее и жестокое живот­

ное» — как метко выразился еще в 1538 году отец сов­

ременной психологии Жан Луи Вив,— окажется на

службе эго, будучи в него интегрированным, и в диало­

гическом плане обогатит нашу личность. Внимание дру­

зей и чувство принадлежности к определенной группе

могут помочь индивиду в осознании примитивных страс­

тей, чреватым травмой для чрезвычайно уязвимого чув­

ства собственного достоинства. При этом недостаточно

того, что данные чувства будут осознаны. Необходимо

их прочувствовать.

Иными словами, речь идет не только о том, чтобы

осознать бессознательное, но и о том, чтобы почувство­

вать доселе неощутимое.

Родители, ответственно относящиеся к воспитанию

своих детей, имеют возможность влиять на развитие их

склонностей, выбирая для этого оптимальную психоло­