В.В. Розанов. Семейный вопрос в России. Том I

так и детей in re. В. Р-в.

______________________

Девственник ли, супруг ли - но если он не ведет жизни чистой, целомудренной: он ведет жизнь распущенную, преступную.

Объединяясь в целомудрии, девство и супружество различаются в приложении к жизни людей. Девство - закон для немногих. Это особый дар благодати Божией, и дар редкий, - дар для достижения высшего евангельского совершенства. 'Не все вмещают слово сие, но кому дано. Кто может вместить, да вместит' (Матф. 19, 11 и 12).

Все же прочие*, которые не могут вместить сего высшего дара, пусть живут, как Бог благословил** изначала. 'В начале мужа и жену сотворил Бог, сказал Спаситель, да будут два одною плотию, и что Бог сочетал, того человек да не разлучает'... Эти слова Божий открывают нам всю святость брака, таинственный смысл которого указан был потом Духом Божиим в писаниях Апостола языков: 'Брак есть великая тайна...'*** (Матф. 5, 4-6; Ефес. 5, 32).

______________________

* Не радуйтесь, читатель. Все это - предварительные барабаны и трубы, для 'привлечения'. На самом деле, конечно, все 'незаконные сожительства' и их плод 'незаконнорожденные' входят в рубрику 'всех прочих, которые не могут вместить девства', и автор с точки зрения сейчас напечатанных строк должен бы печатать в защиту их брошюру; но он печатает против них брошюру - потому что выдвигаемые им в предисловии 'законы' суть предмет нападения, осады и разрушения в содержании брошюры. В. Р-в.

** 'Пусть живут, как Бог благословил...' Но куда же тогда девается Дернов? Где Бог - там нет Дернова, а где Дернов - Богу остается мало места. Само собою, все рождающие и 'живут, как Бог благословил', но автор-докладчик уже переехал от Манилова к Собакевичу, и радужное 'Бог благословил' уже переходит в тернистое: 'Бог повелел, и мы скрепили', или 'Бог повелел, да мы не скрепили' сих небесных канцлеров. В. Р-в.

*** Заметьте, читатель, что во всех приведенных цитатах берется, описывается и утверждается физиологический факт и к нему же отнесено апостольское: 'Это есть великая тайна' (неразрешимость, неисследимость, трансцендентность). Позднее к бумаге или к небесному 'посланию' неисследимого содержания привешена была сургучная печать; метаморфоза веков заключалась в том, что шнурок, на котором привешена была печать, перетерся, бумага затерялась, изорвана или спрятана, а 'тайною' стал называться кусок когда-то сюда привешенного сургуча, простая химически обработанная смола с вытесненным гербом и неразборчивыми словами. Фабрикант 'сургучных дел' с тех пор и стал отождествлять себя с автором, Творцом затерянной бумаги. Отсюда - права Дернова и тон его брошюры, а также и трогательное внимание слушателей его доклада. В. Р-в.

______________________

Да, тайна великая - особенно нормальный брак, когда непочатая невинность сочетавается с непочатою же невинностию. Потому-то брак и по церковному обряду - одно из седми таинств нашей святой Церкви*.

______________________

* Как все тут скользко: но почему Дернов думает или какое имеет основание судить, что несчастная женщина, мать троих детей, вынужденная перед дворниками называться 'девицею', не была 'непочатая невинность' перед рождением этих детей? 'По сему-то, по непочатой невинности, брак и есть одно из семи таинств церкви', - радует Дернов своего читателя. Он знает, что все 'непочатую невинность' уважают, - и загребает ее кочергой в свою небесную канцелярию. Но ведь это неправда: если проститутку из дома терпимости пьяный московский купец возьмет и обвенчает с собою, т. е. соблюдет власть Дернова, - то будет 'законный брак', 'одно из семи таинств нашей св. церкви', а вот когда Нехлюдов у Катюши Масловой взял 'непочатую невинность', и родился ребенок у них: то это все-таки 'блуд', и младенец 'плод блуда', потому что предварительно не было спрошено дозволение Дернова. В. Р-в.

______________________

И дарование к супружеской жизни проистекает также от Бога, как и к житию девственному... 'Ибо желаю, - говорил Апостол, - чтобы все люди были, как и я (девственник), - но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе'... 'Каждый поступай так, как Бог ему определил, и каждый, как Господь призвал': 'Так я повелеваю по всем церквам' (I Кор. 7, 7 и 17-я ст.).

Сознается ли это ясно всеми теми, кого касается* закон брака?

______________________

* Всеми и сознавалось бы, не будь истолкований владельца сургуча. В. Р-в.

______________________

Без ясного же сознания этого закона невозможно и точное исполнение его. Постараемся же уяснить его, руководствуясь указаниями наших соотечественных богословов, проповедников и писателей.

В лице первой человеческой четы, мужа и жены, земному человеческому житию даны святые и совершенные законы*. Образ этой-то земной жизни всего человечества, этого святого и совершенного закона и возобновляется** каждою христианскою четою в таинстве брака. Для мужа его подруга не просто одна из женщин, но жена, для жены ее сожитель не просто один из мужчин, но муж, - для них обоих остальной род человеческий не имеет пола. Связанные благородными узами духовного братства со всеми подобными себе существами, муж и жена - христиане, Адам и Ева всех веков, одни получают благословение на вкушение радостей теснейшего сожительства, во имя физического и нравственного закона, положенного в основание земной жизни человеческого рода. Поэтому, первым обнаружением Божественности Христа было благословение супружеского соединения в Кане***, подобно тому как первым действием Божиим по отношению к роду человеческому было сотворение первой четы. Итак, брак не договор, не обязательство и не законное рабство (мнения некоторых ученых****), политиков, философов и литераторов); он есть воспроизведение образа, установленного Божественным Законом, - он есть органическое***** и, следовательно, взаимное соединение чад Божиих. Брак огражден с самого начала законом о нерасторжимости****** союза между мужем и женою, так что они должны составлять одну плоть, и разрыв между ними должен уподобляться рассечению пополам живого человека*******.

______________________

* Которые вы отменили. В. Р-в.

** Отлично. Но ведь не венчались Адам и Ева? Значит, каждое сожительство отражает 'образ' их натурального сожительства. В. Р-в.

*** Было присутствование на 'брачном пиршестве', как одного из числа гостей: а к браку отношения в смысле благословения или делания - не было. И Апостолам Иисус, посылая их в мир, не наказал: 'Идите и венчайте браки'. Да и слово-то это противоречило бы всей мысли апостольства и духу св. Евангелия. Что же касается до 'посетил', то ведь сколько раз Иисус приказывал ученикам: 'Забрось невод в море и у вытащенной рыбы найдешь денарий' или 'улов рыбы будет большой': но кто же на основании этих примеров объявлял рыбную ловлю исключительной собственностью и профессией духовенства? А уж можно бы сказать: 'И Христос благословил рыбную ловлю'. И чудес на рыбной ловле было еще больше, чем в Кане Галилейской. В. Р-в.

**** Не мнение о факте важно, а сумма отношений к факту: сумма же отношений - духовной власти к браку есть именно юридическая и крепостная; отношения мужа и жены таковы по закону и по установлениям духовной власти, что в венчании они получают 'крепость друг на друга', и крепость эту, т. е. собственно документ на взаимное обладание, невозможно уничтожить, сколько бы они ни страдали или ненавидели друг друга. По действию своему обряд этот весьма похож на железную сеть, которую, по древнему мифу, выковал Вулкан и покрыл ею