**** Прямо - кощунство. 'Ваши тела суть храмы Божий', - сказал Апостол
______________________
'Чувство стыда переходит, в виде совести, на всю область человеческой этики'. 'Стыд и совесть говорят разным языком и по разным поводам, но смысл того, что они говорят, один и тот же:
'Такой смысл уже заключается в стыде; совесть прибавляет аналитическое пояснение:
Вместе с этим приведем и другой взгляд на значение стыда, на днях только что высказанный:
'Стыд можно считать средством для предохранения человека от половых излишеств, которые особенно сильны могут быть у юношей, кровь которых кипит, кровь которых неуравновешенна. Стыд и служит уравновешивающим началом. Он и не позволяет юношам до наступления известного возраста, до известной зрелости, вступать даже и в какие бы то ни было половые сношения. У юношей стыд и должен быть особенно силен. Когда же наступает нормальный для половых отношений возраст, стыд как предохраняющее начало,
Не здесь ли причина, что почти исключительно только в первый раз незаконно родившие девушки умерщвляют своих детей? А при последующих, повторяющихся незаконных рождениях такие девушки уже не умерщвляют детей, и даже бравируют* своим положением.
______________________
* 'Бравируют'... Автор точно жалеет, что они не убивают и во второй, и в третий раз. Но простим ему: 'Не ведает бо, что творит'. 'Только в первый раз убивают, а потом уже не стыдятся'... Прямо страшно читать.
______________________
Блаженный же Августин 'чувство стыдливости считает результатом чувствительности к потере и утрате первобытной гармонии между телом и духом, каковая дисгармония ощутительно и рельефно обнаруживается в акте плотского вожделения*, каковые и составляют предмет наибольшего стыда, даже в случае законного пользования похотью в браке. Человеческая душа стыдится того, что приличное по природе совершается так, что его сопровождает нечто постыдное, превзошедшее в природу** человека, как наказание'.
______________________
* 'Дисгармония... вожделения'. Известны излишества юности, коим ненасытно предавался до принятия христианства бл. Августин: и вот реакция против 'гноища' юности оказалась у этой Марии Египетской в мужском образе - излишеством мнений в старости и зрелости. Вообще едва ли не весь аскетизм и все манихейство представляет 'покаянные слезы' о 'былом'. Товия, от отрочества муж, Иаков - в юности почти отец 12 сынов, среди здоровой полевой жизни, среди благополучных стад - не заплакали бы о 'дисгармонии плотского вожделения' в супружестве. 'Ныне я купила тебя (за мадрогоровые яблоки) у сестры моей - иди, преспи со мною', - говорит некрасивая Лия возвращающемуся со стадами Иакову, дышащему зноем только что спавшего полуденного зноя. Так говорят невинные. Так они желают. Да будет благословенна память их.
** Все это ужасная ошибка против текста
______________________
А у девиц, незаконно родивших, это нечто постыдное, без их желания, проявляется уже пред всеми (плод - ребенок); отсюда желание скрыть ребенка, убить*.
______________________
* Автор почти радуется. Вот вам и 'диптихи'...
______________________
Это-то зерно, этот-то благодетельный* для людей стыд г. Розанов и думает уничтожить у женщин и мужчин, рождающих детей не в браке, и очень сожалеет о присутствии его у них.
______________________
* Да и радуется в самом деле: 'Постыдное, ребенок - проявляется перед всеми; отсюда желание скрыть ребенка, убить: этот
______________________
'И тем ужаснее, - говорит он далее, - что к этой-то воплощенной простоте и примирению поднесено жало отрицания. 'Не признаем тебя! Нет тебе закона!' 'И тогда (прибавляет г. Розанов), опять чрез ужасную муку, дитя умерщвляется его кротчайшею матерью, на все бы согласною, на все бы готовою, лишь бы ее признали, и не находящею этого признания'...
Таким образом, по мнению г. Розанова, надобно уничтожить брак, как приводящий к таким печальным последствиям, т. е. уничтожить брак, как что-то низшее, во имя высших нравственных требований.
Но, скажем словами В.С. Соловьева: 'В нравственности вообще высшие требования не отменяют низшие, а предполагают их и включают в себя. Казалось бы, это само собою разумеется; между тем, многие не понимали и не понимают этой простой и ясной истины. Так, по учению некоторых христианских сект, древних и новых, высшее правило безбрачия отменяет седьмую заповедь, как низшую, вследствие чего эти сектанты, отрицая брак, охотно допускают все виды блуда. Очевидно, они заблуждаются' (ibid., стр. 128).
Очевидно, заблуждается и г. Розанов.
Заблуждается он и в том, что стремится найти подкрепление своим воззрениям в письмах священнослужителей. Последние, зная хорошо дух Церкви, ее любвеобильное, чисто материнское отношение ко всем, едва ли могли бы высказать то, что напечатано в N 'Нов. Вр.' 8868-м, стр. 4, столб. 8, от имени* будто бы некоего протоиерея А.У.
______________________
* Да не 'от имени', а от.
______________________
Выше уже нами было выяснено, как Церковь со своею благодатною помощию приходит решительно ко всем, как она исполняла всегда, исполняет и будет исполнять все заветы Спасителя об отношении к детям, о чем, как будто бы делая какое-то открытие, говорит автор приводимого в 'Нов. Вр.' письма.
Странно, почему пр. У. скрыл под инициалами свою фамилию* и не высказал прежде своих мыслей своим собратиям - пастырям, укоряя их теперь** будто бы в их нехристианском отношении к незаконнорожденным детям.
______________________
* Это редакция газеты сделала. Если бы священники у нас не были стеснены аскетическим административным гнетом, то идея и факт аскетизма, противоречащего во всех частях св. Писанию, были
